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删述之業，由來尙矣，昔孔子删訂六經，垂敎立紀，其旨遠矣。後世乃局於詩文。大抵選輯之學，有主於論文者，昭明文選、古文辭類纂其著者也。有主於言理者，文章正宗、古文雅正之類是也。有主於經世者，切問齋文鈔、經世文編其要者也。夫品藻詩文經世致用之選，古人之作備矣。今所爲者，宜有所重。余憫今人謀國而鮮究治平之道，服官而甚少公忠之行，風俗敗壞，亂多治少。因取古來有關治道之篇章，擇其尤精要者，得十五篇，備爲求治者之助焉。夫大同之治，爲我先聖王道政治之極則，亦爲古今至公平...
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嘗讀史至漢壽亭侯關壯繆傳，未嘗不想見其大節屹然凜凜有生氣。及讀元季胡君琦編列關壯繆事跡圖誌全集，又未嘗不歎其表彰忠義，廉頑立懦，誅暴剔奸，爲千古人心計者，至深且遠也。夫天地有正氣，在天爲日星，在地爲河嶽，在人則爲聖爲賢。聖賢稟正氣以生，在戰國則有孟子，在三國則有關壯繆，粵籍漢自中平以後，群雄崛起，萬流爭趨，壯繆則掉頭不顧，擇主於草莽之中，委質於神明之冑，與昭烈誓共生死。間關趨隨，不避險阻。白馬刺良，黃金璧曹，恩義分明，新舊去留，獨來獨往，青天白日，殆孟子...
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伯川先生有卓越的豐功懋績，有高深的哲學思想，有精密的知行方法，因爲他的豊功懋績，掩蓋了他的哲學思想，故不爲大多數人所留意。中華文化的要義，爲公、誠、仁、中、行，從伯川先生言論思想中，我們可以知道他畢生對於中華文化的精義，融會貫通，力行不輟，所以在國民革命的歷史上如辛亥革命，北伐統一，抗戰戡亂，以及太原五百完人的壯烈犧牲，放出燦爛的光輝，大節皦然，而三十八年六月組閣，奉公於危難之際，轉戰於渝蓉之間，老成謀國，尤爲難能可貴。他的哲學思想，多有創見，玆提要說明...
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孔子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」就是說：爲學而不尋思其義理，則罔然而無所得；徒思而不好學以徵驗，則神勞而疲殆。朱子註云：「不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安。」孟子說：「心之官則思，思則得之，不思則不得也。荀子勸學篇云：「君子之學也，入乎耳，著乎心；小人之學，入乎耳，出乎口。」法國哲學家笛卡爾曾說：「我思故我在。」近人方東美說：「哲學智慧，生於個人之聞思修，思修無間，哲學家兼具三慧，功德方覺圓滿」。王陽明說：「知之眞切篤實處卽是行，行之明...
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我國先哲對於「天人合一」的思想，多有闡明，認天地爲萬物父母，人是萬物之靈。天爲人類的主宰，天有運行之道，無形之神，生人，之德，養人之義，健行永恒，廣大光明，至高無上，故人應敬天畏天，奉天行道。而荀子則不然，獨張異幟，認爲天是自然界一種物質，只有自然法則，沒有知識意志，不能降惡作福，主要決定在於人事，提倡人定勝天，主張征服自然，故應先盡人事，建立人極，就能參天地，贊化育，故曰：「明於天人之分，則可謂至人矣」。玆將荀子有關天論道論思想，擇錄於後：十二、天有其...
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才藻卓絶，仕途蹭蹬群星炳耀的魏晉文壇上，曾出現過一個小有名氣的山西文人，這就是孫楚。孫楚，字子荆，太原中都（故城在今平遙縣境，後移置今山西榆次境）人，約生于公元218年（漢獻帝建安二十三年）——公元223年（魏文帝黃初四年）之間。卒于公元293年（晉惠帝元康三年）。祖父孫資，曾任曹魏驃騎將軍。父孫宏，曾任南陽太守。孫楚本人，晉書稱其『才藻卓絕，爽邁不群』。但他仕途蹭蹬，四十餘歲始出仕。一生主要是在擔任卑微的小宦中度過的。他始任鎭東將軍石苞府參軍。遷佐著作即後，再...
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