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山西鄕友吳文蔚先生，六十七年五月十四日函，附有喬家才先生名譽文學博士證及香港私立美江大學公文各一份。公文：『受文者喬家才先生，本大學硏究院學術評審會選定臺端所著「關山煙塵記」爲我國自抗戰以來最佳報導文學，並提校務委員會學位監定組通過以名譽文學博士學位致贈閣下藉以表達在文學上之成就及對戴雨農將軍在抗日戰爭中對國家卓越之貢獻，博士證書由本大學文學院院長吳文蔚博士主持盛典代表頒贈。香港私立美江大學，主曆一九七六年三月一日，中華民國六十七年三月一日』，吳先生函中...
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霍州志，現在所看到的共有四部版本：一、最早的一部是明朝嘉靖三十七年（一五五八）知州褚相纂修本，共分八類五十八目。計一〇一四一二字。二、是淸朝康熙十二年（一六七三）知州黃復生鼎修本，共十卷六十四目。計一三九三二〇字。三、是道光五年（一八二五）知州崔允昭重修本，共二十五卷，一卷一目，第二十五卷藝文志，因內容比重大，分爲上中下三册。計四五三七〇五字。四、是光緖六年（一八八〇）知州楊立旭續編本，分上下卷，上卷十四目，下卷二目。計八四〇四二字。民國三年（一九一四）...
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就在敦煌莫高窟的那一座現經「敦煌文物硏究所」當局編爲第一〇八號窟洞之甬道南壁圖畫上面，迄今猶可見到一條「此是百梯山延法師隱處」的「題識」【參看伯希和的（法文）敦煌莫高窟所有重要美術作品及其畫壁題識之綜錄（Grottes de ToUen-houang：—Carnet de Notes de Paul Pelliot：—Inscriptions et Peintures murales）：一、窟洞（Grottes）第一—三〇號〔一九八一年，巴黎好時光印務局（Imprimerie Bontem-ps）〕印行及二、窟洞第三一—七二號〔一九八三年，巴黎好時光印務局印行，自後...
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在一個偶然的機會裏，讀到今年九月九日國內版的中央日報，其中載有拙作「詞話中的花關索」一文，其實那並不是一篇完整的文章，僅是我在今年八月出席中央硏究院召開的第一屆國際漢學會議時所宣讀論文的一部分而已。在那一節的最後，只提到水滸傳中楊雄的外號叫「病關索」，以證明關索之名，在宋代卽已流行，但沒有再詳細的推論下去。至於說花關索，是關公的公子，正史中卻沒有記載，但在三國演義的第八十六回和八十八回中，突然冒出了他的名字，第一次是諸葛亮決定要出征南蠻，率領五十萬大軍，...
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序言耳針是通過針刺耳廓達到治療身體各部疾病的治療方法。這種簡便而有效的方法在中國古代已經有了廣泛的應用。我們看到不論古今中外，婦女們都喜歡佩帶各種不同的式樣耳環作爲美容的裝飾品。其實這種古代流傳下來的風俗習慣原來是從一種用針刺耳廓耳垂部並穿以絲線做留針處理的治療眼科疾病方法轉化過來的。傳說幾千年前，在中國的一個刺繡之鄕，全村男女皆以刺繡爲業，人人精於刺繡，有一次當全村男女在爲皇帝趕製一件龍袍的時候，有位深得全村愛戴的賢慧，勤勉，而且手藝最好的少女，由於日...
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讀《山西文獻》第四十四期，第一二一頁，鄉情報導篇：第一二四頁，第壹貳項有郭瑞雲熱心道教硏究。說我熱心道教硏究實在愧不敢當，不過在今日台灣地區對道教認知不多的情況下，就凸顯出我這個一知半解的道教徒來了。旣榮獲這樣的頭銜，又把我擠添於鄉情文獻行列中，身感幸有榮焉。道教是中國固有的傳統宗教，始於羲黃，闡揚於老子，成教於張道陵。歷史悠久，其教義旣重來世，尤重長生。它旣有深奧的哲學又有瑰麗的神話，它有奇妙的方術，又有絢麗的齋醮科儀，獨具特色，深獲民間普遍信仰。在過...
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太谷廣升藥店的變遷和「龜齡集」、「定坤丹」。山西省太谷縣「廣譽遠」（現稱山西中藥廠）是我國目前存在的歷史最悠久的中藥製藥廠之一。它的前身—「廣升藥店」自明代成立距今已有四〇〇餘年。它所製造的十餘種特產藥品盛行全國，尤其是著名的「龜齡集」和「定坤丹」兩產品，不僅享譽國內而且暢銷海外十餘國，斐聲世界。「廣譽遠」最早的前身是「廣盛號」。其創立過程據傳：明代嘉靖年間（約公元一五四一年），襄垣縣醫師行醫太谷縣，經常出入官紳之家，求醫者日衆，積銀八〇〇餘兩，遂設「廣...
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筆者於民國二十年離開山西到了平津，遇見許多不同省籍的同學和朋友，在問姓道名，互報籍貫之際，常常聽得對方說：「我也是山西人，我家來自山西省洪洞縣大槐樹。」我聽到這種說詞，除了感覺親切之外，還引起一種驚奇和疑問，不住的自己在想，大槐樹有多大，那裏能住多少戶人家，爲什麼許多省的人，都來自山西洪洞縣大槐樹？這種疑問，多少年來沒有得到解答，問過許多山西老前輩和洪洞的鄕長，也都語焉不詳，未獲滿意解答。近得洪洞縣景大啓先生於民國十年輯印的「洪洞大槐樹志」，流覽一過，覺...
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第一章 得一中和義第一節 解性中華民國五千年前，卽發現民族之自性，恃其自性以建立其文明。而建立文明之過程中，逐漸增長其自性，故自性日益壯大，文明日益進化。故曰中國民族在三代之際，卽已恃其自性建立其文明而爲四夷之長焉。然則中國民族之自性，果何由而成乎？夫民族之自性，受之天命，秉之父母，而爲創造文明之原動力，如宇宙之太極，而創造萬物也。太極者，宇宙之本體，內包括乾坤二儀，乾坤二儀爲一體之兩端。易繫辭上云：「一陰一陽之謂道。」乾爲陽，坤爲陰，二氣合而爲一，卽太極...
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第二日 盡人之性旣能盡己之性矣，則能盡人之性。蓋盡性工夫，必依性之自然規律「合人我」爲一以發仁，以盡己之性，則能敎人依性之自然規律「合人我」爲一以發仁，以盡人之性。盡己之性者，「率性之謂道也。」盡人之性者，「修道之謂敎也」。孔子敎門弟子立志求仁，卽是敎門弟子「合人我」爲一以發仁，盡人之性也。夫盡己之性，則仁心宏揚；仁心宏揚，私欲自滅。故仁者有大人一體之懷，行其仁民愛物之所不容己之事，以仁爲己任，己立立人，己達達人，自然流露於人我相接之際也。旣能如此，則與...
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