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十六、孟子曰：「獨樂樂，不如與人樂樂；與少樂樂，不如與衆樂樂」。此王公大人之樂，非貧賤者所及也。孔子曰：「飯疏食飮水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」顏子一簞食，一瓢飮，不改其樂。此聖賢之樂，非愚者所及也。若夫鷦鷯巢林，不過一枝；鼹鼠飮河，不過滿腹，各盡其分而安，此乃迂叟之所樂也。十七、熙寧四年迂叟始家洛，六年買田二十畝於尊賢坊北，闢以爲園，其中爲堂，聚書五千卷，命之曰讀書堂。……迂叟平日，多處堂中讀書，上師聖人，下友羣賢，窺仁義之原，探禮樂之緖，自未始有形...
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伯川先生有卓越的豐功懋績，有高深的哲學思想，有精密的知行方法，因爲他的豊功懋績，掩蓋了他的哲學思想，故不爲大多數人所留意。中華文化的要義，爲公、誠、仁、中、行，從伯川先生言論思想中，我們可以知道他畢生對於中華文化的精義，融會貫通，力行不輟，所以在國民革命的歷史上如辛亥革命，北伐統一，抗戰戡亂，以及太原五百完人的壯烈犧牲，放出燦爛的光輝，大節皦然，而三十八年六月組閣，奉公於危難之際，轉戰於渝蓉之間，老成謀國，尤爲難能可貴。他的哲學思想，多有創見，玆提要說明...
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讀《山西文獻》第四十四期，第一二一頁，鄉情報導篇：第一二四頁，第壹貳項有郭瑞雲熱心道教硏究。說我熱心道教硏究實在愧不敢當，不過在今日台灣地區對道教認知不多的情況下，就凸顯出我這個一知半解的道教徒來了。旣榮獲這樣的頭銜，又把我擠添於鄉情文獻行列中，身感幸有榮焉。道教是中國固有的傳統宗教，始於羲黃，闡揚於老子，成教於張道陵。歷史悠久，其教義旣重來世，尤重長生。它旣有深奧的哲學又有瑰麗的神話，它有奇妙的方術，又有絢麗的齋醮科儀，獨具特色，深獲民間普遍信仰。在過...
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楊玉振先生，字明遠，軍校六期，曾任縱隊司令、中將、主任等要職。自幼嗜國術，迭從名師硏習太極拳，融滙各家之長，造詣頗深。多年以來，對太極拳之傳授、推廣，不遺餘力。歷任中華民國太極拳協會總幹事、班主任、常務理事等。
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巍巍崧嶽，藹藹慈雲，道貫中西，氣藴太真。四明兩湖，鍾靈武嶺之間；二帝三王，弘道中原之統。東征北伐，抗戰戡亂，扶危行仁，以德報怨。行憲奠基，復國親民，三立宏化，四海歸心。安不忘危，約乃思純，至誠無息，悦樂精神。「悅樂精神」四字，見於總統府資政吳經熊先生所著「內心悅樂之源泉」（三民書局），對於儒家、道家、禪宗、基督敎的悅樂精神，提要鈎元；並闡揚先總統 蔣公的精神生活及悅樂精神。養天自樂箴云：「澹泊沖漠，本然自得，浩浩淵淵，鳶飛魚躍。優游涵泳，活活潑潑，勿忘勿...
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荀卿名况，時人相尊而號爲卿，周郇伯之後，山西蒲州府人，卽今之永濟縣。年五十遊學至齊，曾三爲祭酒，以後又至秦，歸趙，適楚，見春申君，爲蘭陵令，時年六十七歲，致力敎育，弘揚儒學，十二年後，春申君死而荀卿廢，因家蘭陵，著書以見其志，卒年八十八歲。古時孟荀並稱，源出孔門，孟子純爲魯敎，魯啓於周公，以仁義爲立國之本，故爲王跡；荀子主齊敎，而以富强法治爲尙，故爲覇業。孟子道性善，言必稱堯舜；荀子說性惡，言必法後王。講性善則推本擴充，重在內發；說性惡則化性起僞，重在外...
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傅靑主，名山，山西省陽曲縣人。父爲歲貢，博學經文，好善樂施，母陳氏、出於名門，勤愼溫順，處逆境而不憂不懼。靑主少有異禀，明季天下將亂，諸搢紳氣習腐惡，先生堅苦卓絕獨持氣節。國變時，衣朱衣，居土穴養母。康熙中，先生年已七十餘歲，徵舉鴻博，至北京堅臥城西古寺，不與試。授中書舍人，以老病辭歸。先生多才藝，善畫山水墨竹，工詩文及金石篆刻，又精醫術有霜紅龕集。早歲與顧亭林先生友善，奔走四方，結交華夏忠義豪傑、以反淸廷，同創票莊制度，融通全國金融，惠及工商行旅，嘗以...
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①釋法珍新傳釋法珍，不知其俗名、字、號，俗姓楊氏，河東人也。少而好學，尋問萬里。劉宋少帝景平中，往遊兗、豫，貫極衆經，旁通異部。後聽東阿靜公講，衆屢請珍覆述。靜歎曰：『吾不及也！』文帝元嘉中，過江。吳興沈演之特深器重，請珍駐錫吳興武康小山寺，首尾十有九年。自非祈請法事，未嘗出門。珍居武康，每歲開講。三吳學者，負笈盈衢。乃著湼、法華、大品、勝鬘等義疏。孝武帝大明六年，勅吳興郡致禮上京。珍旋與道猷同止新安寺，使頓、漸二悟，義各有宗，至便就講。鑾輿降蹕，百辟陪...
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