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顾博贤自去年出版了百科全书式的《龟文化大典》后，以书为媒，以龟会友，成为「中国民间龟文化研究第一人」。千家媒体争相报道七十七万字的《龟文化大典》一经问世，常州日报、常州晩报、武进日报在第一时间报导了出书消息，接着，文汇读书周报、中国档案报、上海老年报等，都在读书栏目向读者推介该书。上海书评家王铭庆特地撰写《源远流长的龟文化》一文，详细介绍全书主要内容。中国「十佳」杂志、沈阳《老同志之友》也予以专题介绍。去年六月，中央电视台科技苑栏目组派出三名记者，专程从
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中华民族继原始龟图腾崇拜之后，其发展史上有明显的三个盛世：一是殷周时代，朝廷诸事皆行龟卜，为掌六龟之属，专司龟卜事宜，朝廷中设立了龟官；二是汉代，天子祖庙里设龟室，对五品以上的高级官员以龟钮印章；三是唐代，即中国历史上的鼎盛时期，对五品以上的官员，生赐龟服龟袋，死赐龟座墓碑，就连调兵遣将亦不离龟作符信，称为龟符。眞可谓「一代更比一代强，一浪更比一浪高」。在这三个时期的中间带，皆为巩固和向新阶段发展的过渡带。到了宋代，中国的龟崇拜走上了作为传统形态的文化
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兔子与人类的关系非常密切，以其机灵驯顺，而毛质柔美，眼巨如瞳，甚是可爱，故孩提饲为宠物；而成人则以其皮毛制成衣饰，兔肉亦鲜美，故豢养捕猎者亦众。寓言故事中的「龟兔赛跑」大家都耳熟能详，极富敎育意义，对孩子尤多启迪，乌龟敢与兔子赛跑，眞是匪夷所思。兔子长于跳跃，乌龟则拙于行走。然而，兔子自恃其快跑而中途大睡懒觉；乌龟则自知行动笨拙而勤走不息，终于先驰得点。等兔子一觉醒来，虽加速快跑，但为时已晚，败下阵来。我们常说「勤能补拙」，也说「骄者必败」，龟
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河工，绘制豫直鲁三省黄河图。黄河决口于郑州，良久不合。鹗短衣匹马，与役杂作，其获河督吴大征喜悦。列案请奖，竟获第一。光绪十七年（一八九一）三十五岁河患移山东。草“治河之说”上之，幕中文士谋所以止之，若无以难其说。光绪二十一年（一九九五）三十九岁，山东巡抚福润以奇才异能，保送总理衙门考验。所著《铁云藏龟》完稿。建议修筑卢汉津鎭两铁路光绪三十二年（一八九六）四十岁，应湖广总督张之洞召赴鄂，建议兴筑卢汉铁路（卢沟桥至汉口），主用外资。又建议兴筑津鎭铁路（天津至鎭江
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四十二）龟裂报纸上时常见到「龟裂」之辞，如：「久旱农田龟裂」考其来源，出自庄子逍遥游篇中之「不龟手」：「宋人有善不龟手之药者…」注此龟为皲「」之假借，通俗文：「手足坼裂为皲」。（长江以北隆冬严寒，贫男外出工作，贫女水边洗衣，手足冻的由肿而坼裂）。按「龟」古音基「」，音转读如鸠「」（见说文解字注）汉代西域「龟玆国」之「龟」，读如鸠「」。又上海人读「龟」如居「」。总之基「」、鸠「」、皆与皲「」同声（发音部位相同）故能假借（按经书之惯例，同音之字，可以假借
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神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。曹操（155-220），字孟德，东汉沛国谯县（今安徽亳州）人，汉魏时期著名的政治家、军事家、诗人。南征时在赤壁之战中被孙权、刘备联军击败，三国鼎立的局面开始形成。后进封魏公、魏王，死后被其子曹丕追尊为魏武帝。其诗格调慷慨悲壮，又全用乐府诗体，开以乐府写时事之传统，影响深远。东汉建安十二年（公元207年），曹操当时击败
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十信和国泰的违规问题，六年前就早已形成，董狐先生在民国六十八年九月出版的晋江杂志第三十九期十二页曾就十信、国泰违规经营的严重问题发出了信息，建议财政部拿出魄力来严加制裁。可是，财金当局不但未重视这项信息，反而任由他们胡作非为，以致演变成为今天这种地步，如果当时用「快刀斩乱麻」的作为，快速整理，蔡家的人也不致如此猖獗，蔡辰洲也不致下半辈子长期困在龟山了。下面是晋江杂志第三十九期第十二页发表董狐鄕亲的内容：
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