-
鄕村婚嫁，雖說憑父母之命，媒灼之言，但父母與媒人，尙非婚姻之發動人。婚姻發動人，乃係算八字先生，如果紅鸞星照命，父母有心爲兒女婚事打算，於是放點子口風，自有一輩喜歡成人之美者，兩頭說合。如果雙方有意，先把對方八字打聽淸楚，再請算命先生大排八字，細推流年，看究竟合不合，假如兩造八字不相尅，不相犯，此後便看媒人嘴勁。經媒說合之後，擧行訂婚，俗謂之揷香。小康之家，大槪是四架枱盒，其中兩個肘子，幾段女衣料，磁羅漢，花瓶，帽筒之類。女方酌情囘禮，加上點鞋脚針線工夫...
-
在《一統志》和《黃州府志》中，均記述了一件趣事：宋朝王禹偁從黃州貶官到蘄州任職時，聽到一種奇怪的叫聲。問當地人，當地人吿訴他：這是蘄州鬼鳥的叫聲。王禹偁聽後非常厭惡，而且有驚恐之狀，不久就病死於蘄州。後來蘇東坡聽說此事，作了一首《禽言詩》云：使君向蘄州，更唱蘄州鬼。我不識使君，寧知使君死。人生作鬼會，不免使君已老知何晚！該詩還在末尾加了一段說明文字：「今按蘄州原無此鳥，或謂卽梟鳥，俗名扛喪，聞其聲卽惡，爲不祥。然此鳥處處有之，春夏間卵哺時多夜鳴，何指爲蘄...
-
家鄕關中有句農諺「立夏不下，犂耙高掛；立夏下一點，耀州城裏買大碗」，諺語中的「下」字，是指下雨，是說在陝西關中地區，立夏這一天若沒有下雨，今年乾旱，秋禾不能下種，只有把犂耙等農耕用具高掛起來，讓它閒着；若立夏這一天下了一陣雨，我們在未談耀州窯之前，先說說柴窯，以柴窯爲佐證，以證明耀州窯之精美。柴窯是五代後周，周世宗柴榮（公元九五四—九五九）所建的瓷窯，距今約有一千年左右，窯址是建在現在浙江餘姚，因位於古越州，所以也稱「越窯」今年雨水充沛，秋禾可預卜豐收，...
-
白露紧接霜一场。严霜打枯靑靑草，无边落木枝秃光。此际显现出赤地千里，一片凄凉，其萧森景象，好像万物都断绝了生机一样。[1]冬季：严冬来到，朔风怒号，天色铁灰，不时飞雪，山川原野，尽呈银白。河冻冰封，滴水成冰。空少飞鸟，路乏人踪。有时天干久不雨，寒风猛然卷地起，尘砂飞扬，苍穹色黄，远山烟树，混混芒芒，大千世界，一片模糊而已。[2]此等四季分明的景象，在台湾省降世的鄕友们，怕是连梦想都想不到吧？二十四气古代天文家，以二十四气分配于十二月，—夏历的月—故每月就有
-
雲淩兄與我是五十多年的金石之交，猶記抗日戰爭初期，我們都年未弱冠，但己開始舞文弄墨，當年浙江溫州的浙甌日報、溫州日報及全省性的東南日報、浙江日報、正報興多種雜誌上，都刊登過我們以本名或筆名發表的文章。抗戰勝利後，雲凌兄來台灣工作；我則赴杭州，供職於浙江省政府，雖然天各一方，但在報章雜誌上，仍能彼此讀到各人的文章。大陸易色，我於三十九年來台，始與雲凌兄海上重聚。在台四十年，我發表於中央、新生、中華、中時、青年、台灣等各報曁暢流、藝文誌、中國一周、中外雜誌、...
-
田歌，又稱插田歌，以東橋、下埠、湘東、桐田、上栗、宣風流傳為甚。調式主要有宮調式（即「一」調式）、徵調式（即「五」調式）和羽調式（即「六」調式）三種：過去大戶農家栽禾很講究，不僅要有敲鑼打鼓的祭祀儀式，還要請專人唱《插田歌》，主要是營造一種愉悅的插田氣氛，讓打短工的栽禾師傅們搶抓農時加快插田進度。田歌歌詞都很簡單、通俗，其中一首叫《犁田歌》的歌詞特別詼諧風趣：清早起呀打了赤腳，我披了一副青絲網，我上壟裡捉、下壟裡捉，捉了一隻鯉魚就斤把多（喂哪呵嗨），嘿！...
-
成親是人生的大事之一，民間一向有洞房花燭小登科的說法，可見自古以來就很重視。在舊社會，沭陽縣的婚姻實質，主要是父母之命，媒妁之言的包辦，買賣婚姻。單從形式來講，這種婚姻禮儀繁瑣，勞民傷財，實不足取。自民國以來，不但實行了男女婚姻自由，而且排除繁雜婚禮，移風易俗，實行簡單儀式，歡樂一堂，爲了使青年一代了解歷史和當時的婚俗，現把舊婚禮大體歸納爲十二道程序，簡要介紹如下：第一、說媒：又叫做提親，主要是由媒婆出面活動。媒婆有兩種，一是偶爾替人家說媒的，不以討喜錢...
-
蕩口舊稱濠湖，又稱鵝湖，又稱鵝肫湖，周圍十餘里，在無錫東鄕，再東卽爲蘇州界，北爲常熟界。蕩口的蕩口鎭是無錫的一個大鄕鎭，居民數千戶，大半以耕種養蠶經商爲業，鎭上的大族是華姓，華鴻山太師的舊宅在此，後遷至東亭鎭，居民說起話來，八、九成是蘇川口音。附近鄕村的婦女，同蘇州、常熟的差不多，都很勤勞儉樸，料理家事外，還要下田工作，貧苦人家的婦女大半到上海去幫傭，在上海聽到說得一口吳儂軟語，大家說是「蘇州娘姨」的女傭，其實大都是蕩口鄕下人。蕩口著名的土產是蓮藕，旣大...
-
海峽兩岸撰文談「關中八怪」者，屢屢皆是，其內容大同小異。所謂「關中八怪」，在本世紀初，乃至更遠的時期內確實如此。由於生活在八百里秦川的勞苦群衆，文化落後，生產水平低，只能過着一窮二白的生活，他們無經濟能力來講究衣、食、住、行等等。那種原始的、單調的、乃至愚昧的生活方式，司空見怪，不足稀奇。一句話，這同他們的經濟基礎是緊密相關的。我生於本世紀三十年代，多年來有幸走遍了三秦大地這塊曾被稱之爲天府之國的縣區鄕村，耳濡目染，對生我養我的關中風土人情及其變化，略知...
-
曆書的作用在判别節候，記載時日，規定計算時間之標準。太古時的人「日出而作，日入而息」，自無曆之需要，惟人類逐漸進化，關係日益複雜。因此，必須有一計量時間之單位爲準繩，於是以一晝夜爲一日，是一般曆法之基本單位；以月球盈是爲一月，是太陰曆之基礎；以一寒暑爲一年，即太陽之基礎。「陽曆」又名「太陽曆」，係以地球繞行太陽一周爲一年，爲泰西各國所通用，又名「西曆」。我們自民國元年採用陽曆，又名「國曆」。和我國舊有之曆相對稱，又名「新曆」。「陰曆」又名「太陰曆」，係以...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19