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今年八月，因事赴昆明，借機與湯世煒先生語談，寒喧之餘，詢及撰稿事，愧未寫就。煒君脫口而言曰：「何不就寫僰人懸棺之謎」。這本來是近現代史學界熱衷探索的命題，我雖然有所接觸，限於缺乏資料，未曾作過認眞硏究，因此不敢動筆，以免貽笑方家。回昭後，翻閱了《華陽國志》、《史記、西南夷列傳》及當代地方史料，試作「粗探」以就教於史學界諸權威，藉以助鄕親文友茶餘飯後漫話家鄕古老民族悍勇的精神，神奇的智慧，爲後人留下一座千古不解之謎—懸棺文化遺跡。僰人的源流 辭源釋「僰」；...
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中华民国五十八年二月廿二日第二届第二次会员大会通过修改。第一章 总则第一条：本会定名为「台北市林森县同鄕会」。第二条：本会以联络同鄕情感，发挥互助精神，并协助政府擧办公益事业，共谋社会福利为宗旨。第三条：本会会址设于台北市。第二章 任务第四条：本会之任务如左：一、关于改良鄕亲风俗习惯事项。二、关于发展鄕亲职业敎育事项。三、关于擧办救济事项。四、关于调查鄕亲生活事项。五、关于擧办社会公益事业事项。六、关于协助地方建设事项。第三章 会员第五条：凡旅居
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文·楊媛有一個古代的故事，講的是一個白髮的老頭在門口哀哀哭泣，過路人問他爲什麼哭，老頭說：我惹父親不高興了，他打了我。很多人都會覺得這個故事有些誇張，不敢相信，但是到了廣西巴馬鄉，才發現這是事實。巴馬鄉是世界五大長壽鄉之一，總人口約二十五萬人，現有百歲老人七十六位，九十歲到九十九歲的老人三百九十多位，而八十歲到九十歲的老人則多達兩千八百多位。在巴馬鄉，阿公、阿婆是對長輩的尊稱，晩輩是輕易不敢用的。在西山鄉樂和村拉吾屯，一百零四歲的黃天錫跟五十七歲的兒子黃...
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第一章 ■则第一条：本会定名■「台北市林森县同鄕会」。第二条：本会以联■同鄕情感，发挥互助精神，并协■政府擧办公益事业，共谋社会福■为宗旨。第三条：本会会址■于台北市。第二章 ■务第四条：本会之任■何左：一、关于改良鄕风俗习惯事项。二、关于发展鄕职业敎育业项。三、关于擧办■事项。四、关于调査■生活事项。五、关于举办■公益业事项。六、关于协助■建设事项。第三章 会员第五条：凡旅居■民国台北市之林森县同鄕，年■岁以上，经会员一人之介绍，■入会申请书，经
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我自民國二十七年初春，參加抗戰，離家已逾四十餘年未曾囘去過，生長我的地方，時時懷念未已！雖然有些地方名稱記不淸楚，可是仍然還記得幾處，記下來留個槪念，以後收復大陸，找到老窩。一、東門東門外有天后宮，有一所初級小學校，形勢有如開封的龍亭，三面有水，正南有條路通行，路兩邊似潘陽二湖。水中生長滿了荷花。沿官道東行，可至睢縣。護城堤外，大部份是菜園和菓園，春天，桃李盛開，黃色的菜花，無際的綠油油的麥地，是郊遊的好去處。東門裡多是開染房的，晒布的架子，就在路的高空...
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文·梁學乾前言陳重光先生發表於台北廣西文獻季刊第一二〇期的宏文——『客家婦女不纏足的成因探奧』，筆者曾細心看閱和欣賞陳的大作。強調：客家婦女一向以天足爲美！可是據近期一些資訊的報道：雲南偏遠地區 六一村，如今仍有紮腳婆婆在世。這樣一來，一碼事是談放足，另一宗事卻道纏足，形成了相反的強烈對比！纏足風俗的歷史中國纏足風俗，源於一千年前，相傳南唐李後主妃嬪、窅娘，爲取悅李後主，而把一雙腳纏成新月形狀，然後站在一個黃金打造的蓮花台上跳舞，最後贏得李後主寵愛，自此女...
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一千四百万。一千四百万不是七亿，但却多于三百万或两百万。一千四百万人民不能也不会被排除于国际社会之外。台湾现在是许多为了某种理由而无法返囘大陆的中国人的家园。在台湾，传统的中国社会，尽管有缺点，但却仍然存在。许多中国人在这个社会中都有自由自在之感。在现代化和都市化之下改变的中国传统生活方式，依旧保留在台湾的社会之中，这种生活方式包括社交之乐、固有文化、人与人之间富有人情味的关系，以及今天在大陆被指为具有封建社会色彩的风俗习惯。台湾的前途如何？中华民国政府在增强其
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一番旌表，那也就足以安慰死者在天之灵了；而阿南既上了志书，又有一个特定的节日，且能流传两千多年而不衰，似乎是有点异数，而使人有些奇怪了。其实我们若稍稍加以研究，就不难发现还有许多古老的风俗习惯搀合在里头，不祇是纪念阿南的死节而已。现在我再抄两段通志上的记载加以说明。㈠六月二十五日，束松明为火炬，照田苗，以火色占农。（通志卷一、卅一页）这是一个很重要的因素，因为滇人自古以务农为生，收成的丰歉，与人民的生活有密切的关系；六月间是禾苗滋长的时期也是害虫繁殖最盛
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逃亡迁移，并重组为若干个支裔。现今居住在贵州、广西、湖南、广东的苗、瑶等少数民族，都是武陵蛮分化出的后裔。古代闽粤赣边一带的土著居民，主要也是畬、瑶族。这些少数民族都有自己独特的风俗习惯。「排郎名」是畬族的一种习俗仪式。畬族中长幼排辈份称为「排行」。祭祖时不同姓氏的祠堂其陈列的香炉数目不同，显示各姓之排行不同。据民国《建德县志·风俗志》卷三载：「雷姓之祠有香炉五只，蓝姓之祠有香炉六只。相传雷姓分大、小、伯、千、万的行次，周而复始。蓝姓则分大、小、伯、千、万
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臘鼓催人，又屆迎春時節，闔家團聚，里社騰歡，習俗相沿，良有深意。太平之世，可以觀物阜民殷；離亂之時，亦聊慰思鄕情切，熙熙攘攘闤闠喧闐，光耀眼前，俗稱年景。我國地大物博，民情風俗各有不同，重視迎年，毫無二致。觀諸風雪載途，不遠千里，絡繹於道者，非歸省父母即返視妻孥，一片眞情，交相流露；蓋我中華聚家成國，千古來素重倫常，民風醇厚法令無度歲明文，民間自成風氣，立國之本，於此可瞻。負翁飽閱滄桑，栖遲海外，當此臘盡春回，念及故里揚州，昔時年景，爰一一述之於次。門神...
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