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  • 文章虞慶為屋

    来源期刊：《台北五華同鄉會會刋》 第16期　 作者：韩非子　出版时间：2006-12-01
    关键字： 韩非子 读书笔记 古文摘录

    韩非子·外储说左上）虞庆将为屋，匠人曰：「材生而涂濡，夫材生则挠，涂濡则重，今虽成，久必坏。」虞庆曰：「材干则直，涂干则轻，今诚得乾，日以轻直，虽久必不坏。」匠人诎，作之，成。有间，屋果坏。有一位名叫虞庆的人准备盖房子，一位盖房的工匠告诉他说：「木材刚伐不久还没有晾乾，况且泥也是湿的，才材不干就会弯曲，泥湿则增加重量，用这些材料现在虽然也能盖成，但不久势必塌毁。」虞庆说：「木材干了便会直，泥干了便会轻，现在把房子盖好，它自己会日渐干燥的，泥会一天天的轻

  • 文章韩非子以法治国思想

    来源期刊：《江西文獻》 第194期　 作者：韓有楹　出版时间：2003-11-01
    关键字： 韩非子 依法治国 思想论道 为政之要 李斯

    兴国 韩有楹韩非子善于著书，集法家之大成，且具不世之才。与尽读六经百家之书，日记数千言，为文以正，为诸儒倡，障隄未流，反刓以仆，刬伪以眞，唐宋八大家之首的韩文公，同为韩氏祖先中杰出的思想家，希望能落实韩非子的做人处事方法与文公的治学为文之道，故予为文，论述两位生平事略及政治思想，盖所以扬先哲，裕后昆也。法界元宗韩非公为战国时的韩国人，系出宣惠王曾孙，庶公子，生于周赧王三十五年（西元前二八〇年），卒于秦始皇十四年（西元前二三三年）。韩国都邑原在陕西韩城县

  • 文章國學綱要（七）

    来源期刊：《海州文獻》第5卷 第2期　 作者：湯念庸 　出版时间：1983-06-01
    关键字： 国学 诸子 荀子 韩非子 鬼谷子 邹子

    实」之乖乱也。与惠施并列于「名家。」善为「坚白同异」之辩。坚白即守白也，谓能坚守其说而合众人之异说以为同也。著有公孙龙子十四篇，今存六篇。管子——管子一书。旧题为管仲作，今存七十六篇。其书自宋时朱熹等已认为系出于战国时人之附托。而明人胡应麟四部正譌，则断为眞伪相杂，有一部分是眞。其学说，多言政治之道而以「法治」为主。故列于法家。申子——名不害，战国京人。学本黄老而主刑名。（即法律）为韩昭侯之相十五年，国富兵强。著有申子二篇。为后世法家之祖。韩非子——韩非

  • 文章（川人著作序文简介）韩非子通论序

    来源期刊：《四川文献》 第168期　 作者：姚蒸民 　出版时间：1978-09-30
    关键字： 川人著作序文 韩非子 韩非子通论 法家之学 国家主义政治学

    最审。其学：治儒、道、墨、名、法于一炉，参以兵家之说，而中权则以法为治；用众舍寡，备适于事；兼法家各派之长而矫其失，采他家学理之宜而新其用；始于变古之历史观、务力之社会观及自为之人性观，而成于运分为三用合为一之势论、法论及术论；旨在先完成国家之基本目的即生存与发展，进而建立天下一统之新政治秩序。其所著书，今通称韩非子，文辞瑰玮，澜翻不穷，抉摘隐微，烨如明镜；不同于论、孟之零章短简，逈异于老、庄之隐晦玄虚，亦较墨、荀之杂而不纯者为胜。故其不仅我国古代政治学要

  • 文章中國文化中「仁」字含義

    来源期刊：《中原文獻》第31卷 第2期　 作者：高安澤 　出版时间：1999-04-01
    关键字： 论仁 仁 孔子 孟子 思想文化 荀子 韩非子 庄子

    学者边沁，主张为大多数人谋最大福利，墨子言必兴天下之利，其生存时代在公元前，还早于一七四八至一八三二年时之英功利主义边沁，墨子可算是位伟大仁者。五、韩非子之谈仁㈠仁中心爱人：韩非子曰：「仁者，谓其中心欣然爱人也。」韩子认为仁人，喜欢人有福，讨厌人有祸，心欲行之不能停止，并非求人报答也。又以为福本于有祸，常畏有祸而恐惧，因此行为端直，可至富贵全寿。㈡仁为德之光：韩非子曰：「仁者德之光，光有泽，而泽有事。义者，仁之事也。」韩子以为失德就是失仁，失仁就是失义、失礼

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