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了何等壮烈的革命精神。他们无私无我，牺牲家庭的幸福，牺牲自己的生命。只是为着国家的前途，民族的福利。他们不求名不谋利不要权利，只是杀身成仁，舍生取义，纯尽义务。与历史上的忠臣义士，正气歌中所描述的人物，及岳武穆、文天祥、史可法等人，先后嫓美，流芳百世，而励来兹，永为后世所景仰。民国十三年一月廿日，于右任先生题黄花冈烈士墓诗：「黄花冈下路，一步一沾巾，恭展先贤垅，难为后死身，当年同作誓，今日羡成仁，采得鸡冠子，殷勤寄故人。」民国十六年十二月，吴稚晖先生题黄花冈薤
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一百人，甚至战胜敌数百人，才可以配谈革命战术，如果以一对一那就是普通战术了」。国父运用这种革命战术，凭著赤手空拳，十次起义，终于由辛亥革命之役推翻满清政府，建立中华民国。四、革命精神国父一生革命，特别强调精神力量之重要，国父曰：「革命在乎精神，革命事业是由革命精神产生出来的，因此有革命精神，革命事业才可以成功，否则未有不遭失败也」。先总统蒋公亦曰：「打仗时决定胜败的有二个要素，一个就是精神，一个就是物质，如果二个要素缺了一样，打仗一定不容易成功，如果这二
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参预起草「临时政府组织大纲」及「大中华国宪法草案」，力主选举同盟会总理中山先生为临时大总统，领导革命与建国的伟业。凡此史实，都为广西人士在广西境外参加辛亥革命的显著例证。溯自太平天国革命运动以后，反淸的革命思想，早已潜伏在广西有志之士的脑海中，隐隐待时而动。比及辛亥革命爆发，广西人士立即及时奋起，不但促成广西宣布独立，且在省外各地参加革命行动，致力于建立中华民国，覈其所行所为，绝不后人。値玆建国历经七十年之期，缅怀先烈先贤，亟应重振当年广西革命精神，在大有为
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在中國近代史中，最光輝、最壯烈、最爲感奮人心的一頁，殆非黃花崗七十二烈士的史蹟莫屬。這群抱定以天下爲己任，視後死爲恥辱的國民革命先烈，其捨身取義，爲國捐軀的英勇抉擇，自茲而後，遂成爲炎黃胄裔立身行事的典範模式，與光榮奮鬥之南鍼，及完竟不朽人生之標準鵠的。七十二烈士在八十九年前的三月二十九日，會合同志，高舉義旗，所發動的第十次國民革命行動，雖未完全成功，但其所抱定的「以死來感動四萬萬人」的目的則達成了。他們壯烈成仁的事蹟，不但立時激發了當時全國志士仁人的響...
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大多數人提到蔡鍔，都會加上一個尾碼詞——蔡鍔將軍。這位在民國時期正直嚴毅的君子，如今長久地豎立在長沙的共和廣場上，以一身英姿勃發的戎裝形象，注視著世人。李宗仁曾在回憶錄中，用這樣的語句形容起蔡鍔將軍，蔡鍔「那時不過三十歲左右，可稱文武雙全，儀表堂堂。」騎馬的時候，他不一定從馬的側面攀鞍而上，而是「喜歡用皮鞭向馬身一揚，當馬跑出十數步時，始從馬後飛步追上，兩腳在地上一蹬，兩手向前按著馬臀，一縱而上。」在當時只十七、八歲的李宗仁看來，「這匹昂首大馬，看來已經...
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分佈在全世界的客籍華裔以勤勞節儉的美德堅韌不拔的奮鬥精神，崇尚文化教育之風，在各行各業取得驕人的成就。現從外國專家學者所研究出版發行的文章中剖析他們對客家人的評價。日本人山口縣造著《客家與中國革命》評語客家是中國最優秀民族，他們原有一種自信與自傲之氣質，使其能自北方胡騎之下，遷到南方。因此，他們的愛國心，比任何一族為強，是永遠不會被人征服的。其後，又受到海洋交通環境之影響，養成一種島國人民之熱血與精神……翻閱數百年之中國歷史，沒有一次政治變動，是與客家人...
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各位先進：在這抗戰進入第四個年頭開始的今天，諸位要我來講話，我沒有什麼準備，只好就我個人對抗戰三年的局勢，和今日在雲南看得到的幾點來講一講。我們為什麼要抗戰？我想每一個不願做漢奸和不願做亡國奴的中華人民，都能夠明白解答這一個問題。抗戰是爭取中華民族的自由解放，也就是爭取整個國家的生存獨立和平等。生存自由獨立平等，是天賦給我們的人權，我們不想做人則已，想要做人，便得這樣的做去。所以簡括地說，我們今天抗戰則生，不抗戰則死。我們不抗戰則已，要抗戰，就要達到取得...
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八九五—一九四五年这半个世纪期间，台湾人民政治认同的座标如何在冀望中华祖国复兴—开创台湾独立自主—投向日本殖民帝国之间摆荡？必须要从日据时期台湾政治运动史的角度来考察。而孙中山先生的行谊与思想之如何发酵成为台湾抗日运动精神标竿的核心，则为揆度殖民统治下台湾人民政治认同与民族意识向往的指标。分析中山先生所以受到台湾人民广泛推崇的原因，除了热衷追随国民革命的有志之士大力倡导，主要的理由尚包括：（一）孙中山四十年如一日的革命精神与革命毅力。（二）孙中山对主义的坚持与忠实。（三
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今年是辛亥革命九十周年，新任湖北文獻社社長舍姪汪大華教授要我為《湖北文獻》季刊寫一點紀念文字，情不可卻。然而倉卒之間，無以為應。現在把我在武漢舉行的紀念辛亥革命九十周年國際學術討論會上的發言，聊作芻蕘之獻，敬請鄉賢指正。發言全文如下。汪敬虞謹識。（時年八十五歲）
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