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在温州民间修桥补路等等积德行善的善举相当普遍，其实是有着深厚的历史渊源。民国期间温州就有一批开明的士绅和殷商富户，他们热衷于社会的公益和慈善事业。当时社会比较贫穷落后，连年的战乱再加上灾荒更是民不聊生，他们就会带头募捐赈灾，然个人的能力毕竟有限，他们意识到团体的力量，于是就出现了慈善社团组织。在民国元年由杨雨农、汪晨苼、戴绶先、张一鸣、张益平、徐缙卿、翁来科等士绅首先发起并积极回应，创办了首个民众自办救济团体”温州协济善堂“。开办之初财力未充，暂时办理对
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一、槪述东北为大陆性气候，与同纬度的美国北部、加拿大南部及欧洲南部之地方相似。气温冬寒夏热，每至四、五月时气温急遽上升，能在九、十月以前之农作物生育期间，保持相当高温，农作物可于此期间内成熟，为同纬度中东北地方之特色。另一主要因素，为东北受季风所鼓荡，炎风暑雨，于农作物最为有利，故东北之农作物可生产五十余种。凡温带性及热带性之大部分作物，东北皆能生产。吉黑二省为我国最北之地区，犹能盛产水稻，为特出之实例也。东北农耕地带之无霜期间，平均为一七一·四日，霜降
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“鱣堂”者典出《後漢書·楊震傳》。然世事滄桑，古宅和巽園均無存矣。今楊公之孫瑞津先生出于孝思，追念先德，特屬予制此巨印以留子孫永寶。
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「失之东隅，收之桑楡」，年轻漂亮的女孩子多着呢！宁波文史学者余秋雨在「千年一叹」这本书中，谈到伊拉克、巴基斯坦、印度这些国家，他说：「对于贫困我并不孤陋寡闻，中国西北和西南最贫困的地区我也曾一再深入，但那种贫困，至少有辛勤的身影、奋斗的意图，管理的痕迹，救助的信号，但这一切在这里很难发现，因此，惊人的不是贫困本身。」又说：「我们这次跨国文化考察，见到的最惨痛景象，不是石柱的断残，城堡的倒塌，故都的湮灭，而是在文明古国的千里沃野上，那些不上学的孩子们的赤脚密如森林
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雨香先生：惠稿俟下期刊登请原谅！ 编者
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雨花台的高度不过数十丈，是雄峙在南京城南门外的聚寳山上，出中华门不到一华里便到雨花台了。雨花台之得名，据传是在梁武帝时代有位云光法师在此讲道，感动天公而落花雨，故名「雨花台」。一说山石嶙峋的聚寳山，山上特产一种纹彩亮丽的小石子，人称雨花石，这种小石子是在远古时被水从远方冲积，聚汇到这里。因为经过长期的磨刷，磨得很圆滑。雨花石彩色斑烂，花纹变化无穷，有的像山川草木，有的像鸟兽虫鱼。形形色色，不一而足，此说较为可信。这里最感人的胜处，是先贤方孝孺墓，他与
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不谢东君意，丹青独立名；莫嫌孤叶淡，终久不凋零。肥城尹德民风雨竹石碑，嵌于肥城县城内文庙大成殿东壁外侧。与吾邑八景之一「鸾台夜月」，相距不过百公尺，石碑共有两方，每方长约二尺，宽约二尺五寸，为横长方形。右一方石上绘刻风雨竹两枝，以修竹之枝叶组成前面五言诗四句，除此诗中之二十个字之笔画竹叶外，别无闲杂竹叶混托其中，气韵生动，出于自然，眞是天衣无缝。诗的前面两句：「不谢东君意，丹靑独立名」，十个字计八十八笔画，组成风竹一枝。风竹枝叶为自右向左方吹势，极富
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本刋六卷一期尹德民先生「风雨竹石碑续后记」一文，读后感慨良多，愿就所知提供尹先生参考。当北伐时（民国十七年），余方十三岁，正在高小读书，见及当时政工人员所作漫画，并画有「竹石」中堂，竹叶是用「革命尙未成功，同志仍须努力」等字组成（皆作竹叶形），颇具巧思。另有用黄小米染成红、绿、黑色小米，组成各种字形，黏在纸上，以后虽未再见有类似宣传品，但记忆犹新。抗战期间，忘记在何处见及「风雨竹石碑」拓本（原文尹先生已经谈及，不再赘述），惟个人对此不解。关公为东汉末年人
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长相思兮泪水沱，冰心玉壶在何方？长相思兮肠欲断，冰心玉壶在何方？对雨花石，我自幼相爱，爱之成癖；卅载相思，思之成病。六四年，高中毕业，政审不售，高考不第，归里务农，郁闷之暇，写了这两句不诗之诗。记从六岁那年，奶奶病重，卧榻不起。时而狂言乱语，时而窃窃私语。仿佛爸爸就在床头，与之私语。全家大人无不十分紧张。惟我愣头愕愣，悠闲自若。忽然从奶奶的床头翻出一个生了锈的铁盒盒。装着半盒盒花石子。有红有绿，有黑有白，红花绿纹，黑质白章，十分逗人。我偎倚在妈妈的怀里
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有四个干事，我于八月底派到该部任干事，另有梁棣（天旺）及魏某等，政治主任朱世昌没有到任，而是去鄕宁县某地的军政干部十五分校任教育长，协助薄毓相（字右丞，主张公道团总负责人）。十月份队附张秉良也调往该校。梁棣多次与我商谈欲另谋工作，十二月初，我俩由曹井村到吉县霖雨村二战区政治部请求另派工作。碰巧阎长官在该处与朱德副司令长官会晤，并举行欢迎大会，我与梁棣随政治部同人参加欢迎盛会。此正是日军第二次围攻吕梁山的前夕。（阎长官与朱副长官另一次会晤在吉县古贤村——编者
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