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讀書有三要,一曰日有成課。朱子讀書法云:寬著期限,緊記課程,夫今日作,明日輟,雖一覽萬字,一目十行,終何益?成課有功,所謂日計不足,歲計有餘,水錐穿石,鐵杵作鍼,不爭寡博遲速,但觀克成若何耳。一曰讀書不如鈔書。古人讀書皆經手鈔,蓋有三益:一加簡練,一備遺忘,一兼學書法。不爲家不蓄書也。凡讀經史,其義欲全部貫通,其文欲逐字採掇,有全鈔,有摘鈔,此巾箱自備本也。一曰通一書畢,始治一書。讀書之患,只是愛博不精,欲速不詳。蘇子瞻敎人看漢書作數次讀,各以其類求之,...
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分别为各书赐序,又承方永蒸、周肇西二位先生赐助,并得国立编译舘舘长刘拓先生之雅爱,允为出版。复蒙总统府秘书长张岳军先生赐题封面,才使未完成的四种书问世。现在拟就这四部遗著简介如下:一、日本论丛分上下二册,于第五页附有作者在民国五十四年三月二十八日所写的墨蹟云:「此书为著者于民国二十二年至二十五年,留学东京帝国大学时,创办留东学报在各期发表之论文。民国三十八年来台以迄五十三年,先后在各报刋发表关于日本问题硏究之译著,皆蒐集分类编入各编,均属精心之作,全部都二十万
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民國八十八年九月出版 定價每本新台幣四百元山東教育界耆老王志信教授,字篤修,山東諸城縣人,民國二十三年畢業於南開大學,抗戰後期,任山東省教育廳督學室主任,在後方照顧山東流亡學生;民國三十八年,山東八所流亡中學八千餘學生到達澎湖,教育部特設澎湖防衛司令部子弟學校,以王教授爲副校長,負責實際校務,於四十年底,以積勞成疾辭職,嗣受聘教育部特約編審,並轉至台北工專任教,於七十年以教授屆齡退休。王教授在澎主持校務期間,克服種種困難,使家鄉子弟獲得溫飽並完成學業,深...
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很少另有记载。我们想探考先生的生平,还是靠故老传闻得到多少罢。(二)玑环先生的遗著,现在所存的只有赵鲁庵先生所摘录邓氏四书辑义一书,南海劳潼氏所辑的也包括在内。至于五敎辑义一书,没有留传。兹根据四书辑义来分析他的学旨如下:(甲)宇宙论玑环先生的宇宙论,是脱胎于邵周张诸子而来。邵康节的宇宙论,以虚为基本,以动静二力说明宇宙的一切。周濂溪的解释,也与邵子相近,谓宇宙的本体即为太极;而宇宙间的一切变化,均可用阴阳动静来解释。张横渠谓宇宙的本体为太虚,太虚所含有聚散
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县城东门外之八逸街。当年老友欢聚,吟诗作对,志趣高雅,邑中人士,皆翕然向风。晚年行医、卖文、粥字为生。诗词联句,迄今逾半世纪,犹为时人所传诵。先生之书法,先学柳,后入颜,又似何绍基,曾被誉为「东南第一笔」。民国建立后,鉴于军阀混战,生灵涂炭,乃淡于名利,不涉政治,日以诗文自娱,曾刻有「曾经沧海」图章以自况。一九三七年秋,日本侵华,抗战军兴,老人忧恨交并成疾,不久即与世长辞,终年八十五岁。遗著有「沪游梦影录」、「全台游记」、「卧卢文集」及杂咏杂着等。
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先父俞公春如,名煦甡,別號春廬,(一八八七—一九七四)清宣統元年拔貢生。民國時歷任中學教師。抗戰後期,參與《瑞安縣誌》編纂。解放後聘為浙江省文史研究館館員。先父平生於從事教育外,輒孜孜於學,手不釋卷,每有所得,便累積成篇,先後著有《春廬文史稿》十卷、《春廬詩文正續集》六卷、《春廬讀書記》四卷、《春廬叢錄》四卷、《易學發展史》、《談老子》、《春廬嘉言錄》各一卷,以及有關瑞安的一些史料散篇,共三十多卷。以限於財力,均未付梓。其中《春廬文史稿》內容豐富又明晰,...
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蔣公一生獻身革命,努力於軍事、政治、黨務各方面的實際工作,本沒有多少時間以埋頭於所謂名山事業:著述。然而,他却留下給我們以一部極可珍貴的史料:數十年從未間斷的日記。他也親筆寫下了十分精到、十分動人的若干篇文章與好幾部書。蔣公的文章之中,足以收入敎科書之中,啓發靑年學生的孝思的,是:「哭母文」、「先妣王太夫人事略」、「慈庵記」、「報國與思親」。同樣是眞性情的流露,而文筆也好得直追唐宋八家的,是五年五月的「祭陳英士文」,十三年三月十四日「復廖仲愷書」,五月二...
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注:康有为先生(西元一八五八~一九二七年))蒋贵麟精神令人敬佩岁月推迁,由二十世纪至二十一世纪,痛国运之衰颓,哀人才之零落,抚今追昔,感慨万兮。先祖南海有为公逝世,距今七十余载,其一生事蹟,早已有人发表于报章杂志,然其内容则毁誉参半,究竟谁是谁非?吾人必须详读其遗著,研判其思想,便可知晓矣;然先祖自西元一九二七年弃世后,其遗著散佚,不易蒐集;故其学生及后人,皆欲重整康南海先生遗著,其中最为得力者,当首推南海门人蒋贵麟丈。蒋贵麟丈,江苏常州(武进)人
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编者按:张列五先生手札,为辛亥革命时蜀军都督张培爵先生遗著之仅存者,计致友人书八件,家书二十件,全部约二万七八千字。民国二十八年,由其友人夏之时先生(蜀军政府起义时任副都督)汇编为「张列五先生手札」印行。杨沧白先生曾撰「先烈张列五先生手札题辞」一文,刊之卷首。(已转载本刊第十五期)另有夏之时先生所撰「张列五遗札题辞」,则引述刊行手札之经过。列五先生之为人,诚如向楚所撰墓表中称:于辛亥首难四川,开府重庆,光复五十七州县,安主客军,辑民阜财,系人追思。现存各
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王船山先生遺書,同治四年十月刻竣,凡三百二十二卷;國藩校閱者:禮記章句四十九卷,張子正蒙注九卷,讀通鑑論三十卷,宋論十五卷,四書、易、詩、春秋,諸經稗疏考異十四卷,訂正譌脫百七十餘事。軍中鮮暇,不克細紬全篇,乃爲序曰:昔仲尼好語求仁,而雅言執禮,孟氏亦仁禮竝稱,葢聖王所以平物我之情,而息天下之爭,內之莫大於仁,外之莫急於禮。自孔子在時,老莊已鄙棄禮敎,楊墨之指不同,而同於賊仁。厥後衆流歧出,載籍焚燒,微言中絕,人紀紊焉!漢儒掇拾遺經,小戴氏乃作記,以存禮...