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前言宋、陈与义：「发商水道中」诗草草檀公策，茫茫杜老诗。宋、陆游：「眉州邵燕大醉中，间道驰出城，宿石佛院」诗：酒酣急作檀公策，间道绝出东关城。元、张翥：「闻归集贤远引奉简（章）」诗：将军每叹檀公策，朝士徒悲穆氏歌。檀公策，宋书，「檀道济传」载：檀道济足智多媒，义熙十二年（公元四一六年）随高祖北伐为前，屡建战功，后因称征战计策为檀公策。」道济素与王弘善，王弘为武帝谋臣。宋书卷四十二，王弘传中有二次出现「爕理阴阳」。此出自周官：兹惟三公，论道经邦，爕理阴阳
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济公本不是活佛，认济公为活佛是被一本「济公传」的小说及其衍生出来的戏剧、电影，说来既是有声有色，渲染得更是活龙活现。变成一个似疯似癫，法术无边的济公活佛。已使社会每个阶层，都只知道济公活佛的神化色彩，反使道济和尙的本来眞面目，全然湮没，实太可惜。济公是有绝顶聪明的头脑，又有忿世嫉俗的个性，更加富有正义感。所以他虽然在众醉独醒情况下，为恶劣环境所迫，与恶势力奋鬪，却免不了要装疯作儍来讽刺世俗，是亦出于不得已也。他天生成一副滑稽相，所以常被他的天才智慧，弄得
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释道济、字石涛，号大涤子，又号淸湘老人、瞎尊者、淸湘遗人、或淸湘陈人。俗姓朱，乃明太祖伯兄南昌王曾孙靖江王守谦十一世孙。靖江于洪武三年受封，九年就藩桂林府。按傅抱石著石涛上人年谱谓上人生于湖广永州府全州淸湘县。罗家伦先生则谓上人投生于桂林藩邸。日人松岛宗衞著石涛上人别记谓上人生于广西梧州。其说纷纭，莫衷一是。我认为上人既号曰「淸湘老人」，则生于永州淸湘，当属可信。石涛为感激大学士陈子壮保护之恩，所以藉壮子所说：「人而无人道，是之谓陈人」以为号。或问石师
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淸代布政使又称藩司，为全省用人理财行政之长官。四川布政使署内额设佐治之员三：一曰布政司经历，凡司署公事，皆有经管之责。二曰广济库库大使，广济为川省藩库之名。各省藩库，皆有定名，特彼此不同耳。库大使专管库务，及帑款出纳之责。三曰布政司照磨，署内公文，皆应由照磨照稿磨勘也。三官各有官署，均在司署之附近。淸之季年，司署又另委收发缮校等员，于是经历照磨，名存实亡，直等虚设矣。惟库大使经管库务，其职责始终未变。司署向延幕友三人，一曰升迁，专司通省文官升降迁调补署之
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基础设施为保证。交通现代化，是一个国家现代化的基础和重要标志。经济学家李师程在一九九一年其著作中曾这样论述：「云南由于历史形成的封闭，多年来发展缓慢，与沿海地区比较相对落后贫穷，丰富的资源得不到充份开发，根本问题是交通（特别是公路）滞后。一旦交通『瓶颈』问题解决，云南经济将高速发展，云南将走出大山、走向世界，并跻身于发达省区的行列」。经济要发展，交通须先行，这一点，已经成为不争的事实。㈡建设云南通向东南亚、南亚国际大通道二十世纪九十年代，一个规模宏大的云南
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在悠悠历史岁月中，九江码头有过傲人的辉煌，一路踏歌而行。为更好地借鉴历史，用科学的发展观，对往昔九江码头文化进行深入地研究，探讨其形成轨迹和底蕴，探索人们的思想观念与社会发展等方面的问题，为充分发挥长江「黄金水道」和码头作用，打造沿江产业发展标杆地，助推长江中游中部城巿集群建设服务，将大有裨益。九江码头兴衰与历朝水运经济发展休戚相关。据考述，在古代，整个交通的发展都是以水路交通的开发与利用为源头的。「以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从」，汉时
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