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谬说,而认为物质是应该受人支配的。他又将人类与物种的进化原则之不同点指示出来,使人类有了异于禽兽的自尊心。他说:「物种以竞争为原则,人类则以互助为原则;社会国家者,互助之体也;道德仁义者,互助之用也。人类顺此则昌,不顺此则亡」。这是说明了道德仁义是民生的保障,掌握了人类存亡之锁钥,其重要性可想而知了。因此我为了现代靑年容易了解起见,为道、德、仁、义四字下了如下之定义:「道」是人类共生、共存、共进化之原理;「德」是此一原理之见诸实行。「仁」为德之基,是人类互爱
之始生,以至于成人,各种生物,渐渐滋生,由微而显,由简而繁,本物竞天择之原则(达尔文之理论)经几许优胜劣败,生存淘汰,新陈代谢,千百万年,而人类乃成。人类初生之时,亦与禽兽无异,再经几许万年之进化,而始长成人性,而人类之进化,于是乎起源,称之谓第三时期。此期之进化原则,则与前期之物种进化原则不同,物种以竞争为原则,人类则以互助为原则。社会国家者,互助之体也;道德仁义者,互助之用也。人类顺此原则则昌,不顺此原则则亡。人类应本此一重人兼重德之原则,以宗敎及敎育之
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