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出版的第二十一卷第一期一一四页第三行的「妈」，豫北其他各县怎样称呼（读法）我不知道，但博爱县南鄕一些村间，多读「妈」为「ㄇㄣ」音。如果要用国字来注解，用「闷」（ㄇㄣ）字读」最为贴切。再如由「一」到「十」的十个数字中，有的读音根本找不出对它可以注解的字或音来，即使用注音符号也「注」不出来（容另文撰述）。玆再举数例，以说明它的难处。中原文献第二十卷第六期「豫北俚语㈠」第三十五条的「墙阁漏」的「漏」，在豫北鄕间绝不能读它的本音「ㄌㄡ」，要读「牢」（ㄌㄠ、），而且读时还必须
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刹那：非「霎」那。40.向往：非「响」往。41.晕车：非「荤车」。42.修葺：非修「茸」。43.杀戮：非杀「戳」。44.褪色：非「退」色。45.陶冶：非陶「治」或「淘」冶。46.寒暄：非寒「喧」。47.神祇：非神「祗」。48.戍守：非「戌」守或「戍」守。49.表达：非表「违」。违音旁、姓也。夏有逄蒙。50.传染：非传「染」或传「染」。51.效忠、效力、效劳：非「効」忠、「効」力「効」劳是效的俗字。四、历史上人名、帝王名、边疆国名、种族名读音订正：⒈秦桧：「桧
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ㄨㄥ）读作「凤」（ㄈㄥ）等是。另外说话的「说」，据唐先生的反切作「夫业」，其读音应为「ㄈㄝ」，国语无相当字可注。按语音的分类，「ㄓ彳尸」属一个系列的音。「尸」在怀庆话中既然读作唇齿音「ㄈ」，我们可以预料「ㄓ彳」在怀庆话中，亦必读作唇音一类的音。关于「彳」类的字，如「穿」「春」「牀」「初」等，唐文未提到，暂不论。关于「ㄓ」类的字，唐文说：『怀庆府人根本读不出注音符号的「ㄓㄨ」字音。如遇到「中」「重」「钟」「种」「众」等字，只会把上齿轻轻靠住下唇，上唇稍微上扬，发出
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今读「史」文，特不揣冒昧，略加补充——但，家鄕俚语，既多有音无字，所以不得不借重注音符号，再辅以唇音或舌音，加以注解，即使如此，读起来仍无法尽符原音，也不易正确，惟力求接近「鄕音」。如再无法理解时，只有请鄕长和读者自己去揣摩了。先从一—十数目字读音说起。一、读「岳」音；又读「一ㄜ」音。二、读「俩音；如读二时，须将舌尖顶住上颚与牙齿结合处。三、读「仨」（沙）音。四、读「ムㄜ」音。五、读「我」音。六、读「骆ㄌ」音。七、读「くㄜ」音。八、读「拨ㄅㄜ」音。九、如读
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作者現任陸軍官校文史系副敎授，對音韻甚有研究。——編者
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辰巳之巳，毛公鼎作或作，皆象嬰兒之形。並音四，隸變爲子，變作巳。殷墟出土之甲子表，子丑之子作。西周末年，中國大亂。戎馬倥偬，書須急就。加以周人之不文，遂惡之繁雜，乃借子爲於是子讀爲紫，不再讀爲四矣。淸末民初，許多金石大家皆爲所困惑，直到民國二十三年，甲子表出土於安陽小屯之侯家莊；始恍然大悟。殷人性子（音四），毛詩「之子于歸」，凡十六見，皆殷人嫁女之詩也。今人釋子爲男子，男子可以于歸乎？又陳風：「豈其取妻，必宋之子」。男子可以爲妻乎？古者男子稱氏，女子稱姓...
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补正。为便于大多数不懂英文拼音的同胞阅读，本文不用英文拼音，而用我国行之已久的注音符号，辅之以自己「杜撰」的「反切」；但恐仍不足以表达故鄕同胞的音调为憾。笔者的故鄕是河南省博爱县，为旧怀庆府九县之一，位于黄河以北，僻处河南省西北角，与山西省接界，由于交通闭塞，与外界甚少接触，不但语言腔调与其他各县不同，而文字读音，更为特殊。因此，怀庆府人常为被其他各县人士调侃取笑的对象，并且给怀庆府人取了一个「怀串」的绰号，以示与别县人不同，而怀庆府人亦不以为忤。赵博士自传
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稚老在南菁书院读书时，就已注意到我国语言文字的硏究，曾创一套「豆芽字母」，敎他家人拼写方音，作为通讯的工具。在新世纪时期，对于中国语文改革途径，及国语运动的理论方法，即已完成了整个系统。到了民国建元，汉土重光，稚老向国父提出国语统一问题，国父极表重视，并得首任敎育总长蔡元培的支持，遂于五月北上，进行统一读音工作，十一月组织读音统一会，于民国二年春成立，制定注音字母，审定常用字读音。开创前负责筹备，开会时担任议长，开会后手编第一部国音字典，奠定了国语运动
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