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前期會刊中，看到凌林鄕長，談到「叫」字與「打」字用途極廣之說。據淺見「打」字的用途應比「叫」更廣。可以說是包羅萬象，在日常生活中，每日每人都要用到。尤其是阿拉寧波人用得更多。淸早起床卽用三打：打開門窗，打掃庭院，然後打開報紙，國際版有打仗的消息，社會版有打打殺殺的地方新聞，體育版有打球的實況。中老年人一淸早去公園打拳做運動，一班人上班去叫打工，還有一些有閒階級的人，一天三打；卽早上打球（高爾夫），下午打牌，晚上打×。獵人上山打獵，漁人下海打魚，種田人收割...
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方位的意义而已。至若引伸中土代表中国国家，中华成为中华民族，就不止表达位置的意义而已。这是中国文字的妙用，他具有另一层的品味。试以儒家所传「十六字眞言」的中字来说，其意义就不那么容易认知。请试体认一下眞言中字的品格：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥『中』」。这允执厥中的中字，牠和中华民族，中国国家，中国人民的关系，是非常密切的。我们来查证说明。根据说文解字所举中字的意义，诂林集取三解：而也；和也；内也。（另肉解、误、省略。）原文：一、中、而也。口—上下
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聚中国文字，依形系联，分别部居，又各附以音义，以成为字书者，始于汉许愼之说文解字；其书凡十四篇、五百四十部、九千三百五十三文、重一千一百六十三文；以其创分部之法，明字例之条，结古篆之局，探语文之源，故特为世所重。其后，晋吕沈撰字林，分部五百四十，如说文之数，凡一万二千八百二十四字，溢于说文者三千四百七十一字，惜其书久亡，淸儒辑其佚文，仅得一千七百余字而已。后魏杨承庆撰字统，凡一万三千七百三十四字，又溢于字林九百一十字；梁顾野王撰玉篇，凡一万六千九百一十七
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偉大的台灣島繼LP之後，最近又出現新的流行字彙，叫做「柔性」。我才疏學淺，過去對「柔性」一辭的主要認知，多半來自公家機關，例如，如果有攤販佔用騎樓做生意，或路霸用盆栽佔據停車位，你報警，得到的回答十之八九是：「我們會採柔性勸導。」如果鄰居唱卡拉OK震天價響，你打環保局的公害檢舉專線，得到的答覆也多半是：「我們已經採柔性勸導。」這時，「柔性」好像是指「形同虛設的法令」。融會貫通 舉一反三做為一個公民我更知道每年繳納所得稅絕對沒有什麼「柔性」可言，就算我已經放棄...
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3.内外排列正例国国 邦也。「从口从或。」口围古今字。或，古域字。按或，邦也。或，「从口，戈以守一。」一，地也。意思是：用武力保卫国土。国、邦、或、邑转注。或作衒。不设店面，贩卖劣质货品，欺骗买者。「从行言。」路边摊，其中一例。龠通籥。三孔笛。「从品从仑。」品，调和众声也。仑，乐理也。例如高低音。龠音ㄩㄝ。闰「闰月，王居门中终月。」从字形可以见意。详如《说文解字入门》。篆在王部。楷在门部。嚣嚣 喧哗。「从㗊从页。」意思是：人首四周有众口喧哗。㗊ㄐ一，众口也
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三 语译：晋简文帝邀请王文度和范荣期，范年龄大而官小，王年龄小而官大。正要应邀前往，两人又互相推让，既久，王便在范后。王便对范说：「播扬谷子，糠粃总是飘在前面。范荣期说：「用水淘米，沙砾总是落在后面。」四 讨论1.这是一篇合叙文。将两人的身分、举止、言行并述之。2.示现法：「将前…王遂后」，描写二人举止如在目前。3.镶嵌法：「簸之扬之」…增之字后，语文舒缓，语意增强。4.譬喻法：「穅秕在前」…嘲弄范荣期在前。5.对偶句：「范年大而位小，王年小而位大。」句子
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统一中国之后，为统一天下文字，李斯曾撰《仓颉篇》。同时李斯还被认为是秦代标准字体小篆的创者。东汉著名学者许慎《说文解字叙》中说李斯作《仓颉篇》取史籍大篆、或颇省改，所谓小篆者也。对于李斯在书学上的贡献，后人给了极高的价评。唐·李嗣真《书后品》谓李斯小篆之精，古今妙绝。秦望诸山「指『会稽刻石等』及皇帝玉玺，犹夫千钧强弩，万石洪钟，岂从学者之宗匠，亦是传国之遗宝。张怀瓘《书断》直接将小篆的创制归功于李斯，并云：增损大篆，异同籀文，画如铁石，字若飞动，其铭题钟鼎及作符
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端临）订交，皆一时之通儒，汉学师承记，均有传焉。乾隆五十一年，撰说文解字读五百四十卷成，乃说文解字注初稿，未刻。五十四年冬，入都，访王念孙、邵晋涵。邵字二云，余姚人，彼与章学诚相友善，皆深于史学者也。翌年返里后，以索居无俚，乃赴武昌，访湖广总督毕沅（秋帆）。得识章学诚于其幕中，谓与章神交已久，彼于史学能得其本原。又闻毕秋帆曾属邵二云纂宋元明通鉴，懋堂云：「此事亦天地间不可少之事，何日成之？」（以上见与邵二云书）。五十六年冬，汪中校录尙书古文，请玉裁为改正伪
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一、许氏溯源许愼《说文解字叙》曰：曾曾小子，祖自炎神。缙云相黄，共承高辛，大岳佐夏，吕叔作藩，俾侯于许，世祚遗灵，自彼徂召，宅此汝滨。意思是我这个许家的曾孙小子，祖先是炎帝神农。后裔缙云辅助黄帝，共工与高辛互为诸侯，大岳佐辅夏禹，吕叔作武王的藩屛，被封为许侯，世禄沿袭相承。许国被楚所灭，许国之民为纪念祖先，便以国为氏，迁散他鄕。我祖自许迁往召陵，居住汝水之滨。「曾曾」就是曾孙。对祖先不管如何远，都曰曾孙。曾曾是加重语气，说明许愼对祖先来说是较远的子孙。许
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酒是人们生活中不可缺少的一个组成部分。中国酒的历史是与中国古老的文字、文化以及其它文物，如石器、骨器、陶器、铜器等同步发展和有着密切联系的。因此，硏究酒和酒文化在历史上就是一个专门的学问。对此项硏究最系统、最深刻、最详细者，最早见于东汉著名的经学大师和伟大的文字学家许慎所著的《说文解字》一书。许慎，字叔重，东汉汝南召陵万岁里（今河南省郾城县姬石乡许庄村）人。曾为郡功曹，举孝廉，入为太尉南合祭酒，后辟洨长不就归乡，卒于家。他一生致力学问，开文字说解
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