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（龔定庵詩句）我十幾歲時，讀書於瑞安初級中學。三年之間，國文老師換過四位。他們是林聖嘿、周彧甫、吳弭齋、蔡執盟四位先生。當時已流行白話文，課本頭二年採用開明書店、北新書局兩家印行的活葉文選，第三年採用商務印書館的完整教本。大概是林、周二位老師吧！他們教我們同學，讀魯迅的「孔乙己」、「白光」、「老調子唱完了」等篇。因事隔六十多年，人世滄桑多變，我對這些文中所說的，都已模糊不清，而記不起來了。後來讀溫州師範學校，級會中購置很多新文藝書籍，以供同學們自由借讀，...
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曰汰冗员。曰课屯田。曰策鼓铸。驭戎之目四。曰谨禁衞。曰择将帅。曰汰骄羸。曰明统驭。固圉之目四。曰重守令。曰抚遗黎。曰筑关隘。曰审方略。讨逆之目四。曰复襄雒。曰结甘凉。曰励和衷。曰定大擧。伏念寇敌交讧。兵饷为急。而臣本之内治。参之民情。不为一时应猝之谋。而为立国久长之计。此当世之见为迂也。然欲复祖宗之鸿图。迓灵长之景命。道将不越于此。三、诗篇南上述怀：人生际中晚。譬若萍随水。祸福非所谋。毋令愧靑史。仁义本何常。蹈之则君子。蹇余生不辰。西北风尘起。谋国彼何人
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，道的是雪中旖旎之梅：「良宵淡月，疏影风流」，则是月下空濛之梅：「吾家洗研池头树，个个花开淡墨痕」，梅之素雅跃然纸上：「虚疑黄昏花欲睡，不知被花薰得醉」，又仿佛有一阵拂面而来的梅的暗香……咏梅诗篇，最早见于《诗经·小雅》：「山有嘉卉，侯栗侯梅。」梅花被赞誉最佳花卉。当然，梅花真正成为文人学士吟咏的对象始于南北朝。据《荆州记》载：「陆凯和范晔相善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔。因赠以诗：「折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。」陆凯这首咏梅诗是唐代之前
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众多的诗人雅士前往游览，在唐代二八九年历史上，有近四百余位诗人来到过浙东游览，留下了许多精美的诗篇，从而有了”浙东唐诗之路“说法。”唐诗之路“从古城绍兴，由镜湖向南到曹娥江，沿江而行，入剡溪，溯江而上，经新昌沃洲、天姥，最后至天台山石梁飞瀑，全长约二〇〇多公里。李白曾三次游浙东，说”此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡溪“。第一次是开元十四年（七二六），第二次是天宝六年（七四七），第三次是肃宗至德一年（七五六）。他先后写了《越中览古》、《越女词》等诗作，他曾登上
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词学季刊二卷一号载新建夏敬观「忍古楼词话」，有论香宋词一条，并有和章，兹将全文迻录于后。夏为江西近代诗人，兼工倚声，其评香宋词虽仅寥寥数语，亦足见其倾服之忱矣。原文如次：荣县赵尧生侍御熙，壬子来京师，寓于龙华。予因杨昀谷座上，获奉淸谈，兼识胡君铁华，遂有诗篇酬唱。尧生素不作词，归里后，于六百日中，成香宋词三卷，丁已刊于成都。芬芳悱恻，骚雅之遗，固非詹詹小言也。其所赋婆罗门令题云：「两月来蜀中化为战场，又日夜雨声不绝。楚人云：后土何时而得干也。山中无歌哭
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瑞金 钟久祥我生平喜欢读金弋铁马、昻扬激越、慷悦悲壮的爱国诗篇，诸如屈原的「离骚，王昌龄为代表的边塞诗，岳飞的「满江红」，辛弃疾的前雅诗词；对杜甫、白居易反映社会现实，揭露封建统者的骄奢淫逸，描写黎民百姓遭受战乱之苦的诗篇都使我百读不厌，不愿释手。读这些诗往往使我激荡起忧患意识和为国事担忧的强烈情感。但这也仅仅是书生意气，不能像历代英烈那样干大事，成大业，标柄青史。近日，我闲来无事，随手翻阅「唐宋诗词集选」，重温了南宋爱国诗人陆游的「示儿」，诗人
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众多名胜流传古今。宋代名家诗人范仲淹、熊本、梅尧臣、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、赵抃、黄庭坚、李纲、朱熹、姜夔、马廷鸾、谢枋得、徐俯等都游居德兴，留下了脍炙人口的诗篇。德兴南门外汉长沙王吴芮隐居地吴园的铸印墩、淬剑池、凤凰台、长沙王庙等古蹟已成了凭吊的历史遗蹟。宋江西派诗人余息斋《吴园》诗：「园姓迢迢起汉家，池台宜古不宜奢，已欣山水周遭屋，故著桑麻间莳花。旧日石痕欧冶剑，新秋灯火惠施车，少年曾共游人醉，不信欢娱有叹嗟！」诗人触景生情，借景寄慨，勾起了人们怀古
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评云：「宋人于诗无所得，所谓法者，不过一字一句对偶雕琢之工，而天眞兴致，则未可与道。其他如万季野「诗问」与吴乔「围炉诗话」，评论宋诗尤为激烈，其谓宋诗主于议论而多伤浅薄，唐人以诗为诗，主于达性情，而宋人则以文为诗，诗集甚多而不耐读。斯言岂其然哉？愚意未可定论。大抵诗篇演进而宋，通行日久，故遁而均露其才华辞藻于词，诗之地位为新词取代，诗体虽自出新意，然较之词人声望，则略逊一筹。故「古今词论」有云：「宋人词才若天纵之。诗才若天绌之。宋人作词多绵婉，作诗便硬
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