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本書脫稿於一九九〇年初秋「紀念薛瑄誕辰六百周年學術思想討論會」前夕我爲什麼硏究薛瑄理學?鑑於薛瑄理學長期受到不公正的待遇,由此萌發明辨薛瑄及其理學思想之歷史地位的念頭。薛瑄,字德溫,號敬軒,謚文清,山西河津縣南薛里(今萬榮縣平原村)人,生於明洪武三十二年(一三八九年),卒於明天順八年(一四六四年)。他是明代前期朱熹理學的主要代表人物。明朝號稱「以理學開國」,明代前期,朱學思想佔居統治地位,薛瑄被清代學者視爲朱學傳宗,稱他是「明初理學之冠」,「開明代道學之...
本会第十五届理事会自去年初改选以后,在三年任期中很快地就过去一年半的时光。回顾当时因选举的民主化,由来台的第二代乡亲接棒,引起了一些意见之争。当我就任理事长后,一切依照理事会的人事安排、按步就班,很顺利的推展会务。不久,这原有的意见之争,就起变化,我曾提出同乡会的会员乡亲应「以和为贵」,增进大家的和谐团结。并经监事会暨理事会的检讨改进,盼望能共同合作,齐步向前迈进!今再以「谈会员对本会应有的认知」为题,提出六项要求,与会员乡亲共勉,期能化解成见,增强对
吾國之有會計師始自民國七年,至今六十七年,其主管官署,在大陸時爲實業部,來台改爲經濟部,近年再歸財政部。當初世人不識「會計師爲何方神聖」,有人向 先總統蔣公解釋,爲「經濟律師」,公欣悟之。立法諸公尤恐這些高人下凡伊始,難免無以爲生,乃大開利路,在會計師法(舊十四條,新十五條)以及經濟部所掌公司法、專利代理人條例、財政部金融司之保險公司從業人員、所得稅法等按照日本之分類法,英美稍有不同。除了會計師外(日語計理師)更身兼律師、工商登記代理人(日語之辯護師)、...
人与自然的关系,一般通称为「技术文化」或「物质文化」;其次是人与人的关系,一般称之为「社群文化」或「伦理文化」;再次是人与超目然的关系,一般称之为「表达文化」(expressive culture)。在文化发展的过程中,这些不同的文化层面不但要相当周延地顾及,且要注意其优先顺序;不能面面顾到,固然会有畸形的发展,不注意优先次序,或弄错了次序,也会事倍功半。文化不但是多层面的,而且有意义作用的;文化对人所产生的意义作用,从一个角度来看,可分为三方面:认知
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