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爱乡专案」的提出，是今年同乡会的一件大事，我们既已提出，就要认眞去做，「慎始」是我们必须遵守的信条，有好的开始，才会有好的结果。否则，就是虎头蛇尾，有始无终。因此，在本案的开始，我就先要要求大家，作到下面两句话：「沟通观念、齐一步调」。沟通观念本案开宗明义，就是先建立大家的基本理念，首先同乡会以结合同乡、服务同乡、造福乡梓而设立，它的一切作为，自然就必须以同乡大众的需要为依归，这是第一个基本理念。其次近些年来，国内政治步向多党政治，国内社会迈入多元社会
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政府对省籍人士参政予以适度保障，有其历史背景与意义。然而如今时代与社会环境都已改变，无论本省、外省人，几十年来在一起生活，身处一样的环境，受一样的敎育，并有着经同学、同事、通婚等关系而缔结的情谊，彼此背景、条件、思想几已无异。此时，还需考量省籍背景来安排政治职务吗？如果继续如此强调，会否反而使省籍观念不易消弭？我们何不眞正做到用人唯才呢？
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民間技藝是運用智慧，刻劃生活，表達情感的有力展現，也是歷史的紀錄，千百年一直傳承不休，成爲後世硏究和發表的依據，因此，我們要使其永恆不朽，便要在旣有的基礎上百尺竿頭，更進一步。但創新決不可被崇洋所扭曲，甚至流於低俗，如當前民間所流行的婚喪喜慶，迎神賽會所表現的，不堪入目的鏡頭，（如裸體舞，或僱人代哭），令人發嘔噁心！此風不可長，在政府大力倡導文化建設的今日，願祈當局從速取締，以正歪風。一、地方戲：亦即一般人所說的家鄉戲，具有鄉土文化的表性，表彰忠孝節義，...
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李白是唐朝的一位伟大诗人，世称「诗仙」。我们对他的传世名句，都能朗朗上口。现在我来谈谈他影响今日企业家们投资创业，重视资金和人才的两首诗—《将进酒》、《行路难》。前首第一句：「君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。」其观念正合乎今日投资创业所讲究的时势和潮流，必须顺应潮流，不能逆势操作。否则将资金停滞，人才难留。接着是「君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。」他提醒投资创业必须掌握时机。因时机稍纵即逝，一旦时机错过，那就空留悲叹了。其次，「天生我材必有用
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征之史乘，宋代学术讲心讲性，静弱自守，失却刚健有为的尙武精神，导致辽金交侵，兵连祸结，有淸季世，政治腐败，积弱不振，引起列强环伺，国势岌岌，几遭瓜分，如无 国父革命，恐已亡国灭种矣。严复（北大校长）当时曾写「原强」一文，一曰鼓民力，二日开民智，三曰新民德。不失为进步观念。因为洋人造出洋枪洋砲想来瓜分中国，我们只说中国是一个「爱好和平」的民族，那是无济于事的。美国总统雷根，在接受共和党提名演说中曾说：「在我一生中，我们所打的战争，没有一次是因为我们强大而引起
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甚么叫做观念？如望文生义，观者看也，念者想也，观念就是一个人对「人」、「时」、「事」、「地」、「物」的看法与想法也，如从深一层次就心理学说来探讨，则有三种不同的说法：㈠凡由认知作用而来的意识，如感觉、幻觉、知觉、错觉、想念、想像、槪念，都叫做观念。㈡对于想念而言，凡关系于心灵者为想念，由外界感受而来者为观念。㈢对于印象而言，凡对于现在因刺激而起之心像为印象，对于印象再现于吾心时为观念。如从哲学观点来谈观念，有所谓宇宙观和人生观等等：大凡宇宙观就是对
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先生在九泉之下也难以安枕。「省籍问题」到底有什么魔力？使得好之者如痴如狂而畏之者又惟恐避之不及呢？光复前的省籍问题：语群冲突远甚于族群冲突所谓「省籍问题」说穿了也不过是由于「地域观念」所造成的利益分配不均或者以此为借口所造成的社会、政治不安而已。地域观念是数不淸的群体意识中的一种类型。心理学家马斯洛（A.H.Maslow）认为「需求」是人类行为的内驱力。需求由低而高可分为五个层次：生理，安全，爱和归属，尊重和自我实现。每当较低层次的需求因目标达成而获得满足时，较高
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前言在此提出这个「数」，既不是算术之数，也不是算命之数，不但不迷信数，并且正要破除对数之迷信。「数」有实数、虚数、天数、人数、物数、财数：如一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、亿、兆，为实数；如大小、长短、高低、宽窄、多少、轻重、远近、有限、无限、有穷、无穷为虚数。日月星辰、山河大地、树木花草、禽兽虫鱼为天数；富贵贫贱、吉凶祸福为人数；物品之丰啬为物数；金钱之多少为财数。人类在未有文字之前，只有「虚数」之观念，结绳记事，大事大结，小事小结
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周的礼制典章的模式，来建立名分；就是要君君、臣臣、父父、子子。严格区分亲疏、贵贱、尊卑、上下。因为他深知西周的政治制度，是注重礼制的，也可说：「祇有注重礼制，才能产生道德观念，健全五伦关系。而这种道德伦理，皆要从「仁」的内涵蕴育出来，而孔子的政治主张，要把「仁」发展到行政上，以爱民为目的，以道德作敎民的中心。他曾说：「为政以德、譬如北辰，居其所，而众星拱之。」又说：「道之以政、齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。」（论语为政第二）皆足以说明孔子
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人不一樣——天之生人，沒有將人生成一模一樣，出生之初有男女之別，出生之後，有性善性惡不同，有高矮不同，有胖瘦不同，有內外器官生長不同，有智商高低不同有性情動靜不同，有生性好惡不同。不像現代化機器上之產品，其規格、尺寸、大小、長短、顏色、質量等一模一樣。因此有敎育之說，孔子說性相近，習相遠，於是有胎敎、家敎、幼稚園、小學、中學、大學、碩士、博士一系列之敎育階段，在宗敎信仰上，有儒敎、佛敎、道敎、耶穌敎、天主敎、喇嘛敎、伊斯蘭敎等之別，對人之行爲規範上，又有...
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