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稚老在南菁书院读书时，就已注意到我国语言文字的硏究，曾创一套「豆芽字母」，敎他家人拼写方音，作为通讯的工具。在新世纪时期，对于中国语文改革途径，及国语运动的理论方法，即已完成了整个系统。到了民国建元，汉土重光，稚老向国父提出国语统一问题，国父极表重视，并得首任敎育总长蔡元培的支持，遂于五月北上，进行统一读音工作，十一月组织读音统一会，于民国二年春成立，制定注音字母，审定常用字读音。开创前负责筹备，开会时担任议长，开会后手编第一部国音字典，奠定了国语运动
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前言蔡元培《中国伦理史》说：「吾族建国以来，以家庭为模型，以一族文化同化异族，故一国如一家也。」又说：「唐虞三代思想萌芽，人文心理以家长制，发展为敬天畏命之观念，之后儒家、道家、农家、墨家、法家兴起，洎乎周代，人类之公性，不仅体魄快乐自餍，恒欲求精神之幸福，周公制礼作乐，孔子兼采尧舜禹汤之古义，推本性道，以励志士，先制恒产，乃教凡民。以礼节奢，以乐易俗，公德私德上承政府下依民心，天人之间恭敬祭祀不言鬼怪。」儒家思想至汉董仲舒渐为正统，惟汉末至魏晋，经学
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启发之吾虽未读是谱全书有以测其世系明而贤能著为不背于家谱之原则也光沂君者吾友也于润卿先生为兄弟行求为谱作序书数语以归之中华民国二十一年十二月蔡元培撰追思先祖附记齐惠吾据我齐氏族间长辈传述，十三世祖进贤公，为避荒乱，自晋省辗转东迁，至豫省内鄕之赤眉，见福山之阳，湍河之西，山川钟秀，民风淳朴，乃定居焉。其后耕读传家，子孙繁衍，贤能世出，为地方，为社会，贡献颇多，以故齐氏聚居之齐营，遐迩闻名，声播鄕里。族间设有齐氏宗祠新旧各一所，依古制分祀近亲及远祖，每年春秋二祭
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在整理書籍中，忽然翻出講義夾中有一小塊剪貼的文章，其中用紅鋼筆圈了又點，點了又圈，原來是二十年前深藏，蔡孑公所寫之家書，因好奇心之驅使，一再看了又讀、讀了又看，頗覺凡爲人子女者，都有一讀之必要，故抄錄如下，以饗讀者：『次男知悉：夏均婿由縣還報，知汝考取縣立高級小學學堂，兩堂均考第一，汝母及叔嬸等皆喜慰，世俗之見，皆以學校繼科擧後，從此途出，不愁無進身之階，不知昔人慰兒下第詩云：「當年蓬矢桑弧意，豈爲功名始讀書」。若爲干祿射策之具，失其眞意矣：縱云：讀書將...
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民国十八年六月三日，敎育部提议取消私立靑岛大学山东大学改为国立靑岛大学，随经行政院议决照办。后因该校发生罢课风潮，山东省政府于民国二十一年七月五日议决改国立靑岛大学为国立山东大学，旧有文理学院设靑岛，济南添设农工学院。（关于国立山东大学的始末，详见本期褚承志先生所撰「国立山东大学」一文，请参阅。）曾两度主持全国敎育行政时任中央硏究院院长的蔡元培（孑民）先生，与山东大学有一段渊源，当民国十三年六月胶澳商埠督办高恩洪倡办私立靑岛大学时，即聘蔡元培与张伯苓
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民初，李石曾（煜瀛），吴稚晖，蔡元培（孑民）先生倡导留法勤工俭学运动，曾引起社会热烈的回响，尤其是青年学子，趋之若鹜，纷纷报名参加。民国八、九两年之中，即有近二千人赴法，在我国留学教育史上，堪称空前盛况。惜后因遭遇许多意外的困难与变故，不易克服，无以为继，只好草草结束。李石曾先生，河北高阳人，清末大学士李鸿藻幼子。虽出身官宦世家，却无意仕途，自幼立志环游世界。光绪廿八年（一九〇二）年二十三岁，随驻法公使孙宝琦赴法，初学农，继入巴黎大学斯巴德学院硏究生
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中国之有社会敎育，肇始于前淸光緖末年。民国元年，蔡元培先生首任敎育总长，于敎育部特设社会敎育司以专司其事。民国四年，敎育部设立通俗敎育硏究会，公布有关通俗敎育规程，各省纷纷响应，倡设通俗敎育机构，以为推进社会敎育之中心，于是通都大邑渐有公立图书馆，巡廻文库等之设置。民国十年以后，全国各省市县，倡组公私立图书馆风起云涌，四川之成都泸县得风气之先，先后有通俗敎育馆及通俗图书馆之设立。万县为蜀东门户，地方人士提倡文化事业素具热忱。民国十四年三月廿五日，万县地方
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