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常州苏轼最喜爱的居住处，留下许多诗文，又和遗蹟，前年成立了苏东坡研究会，出刊「苏学通讯」。会长陈弼用心推展会务，著有成绩，今偕同苏愼、钱璱之、于宝政主编「苏东坡研究」专辑，已于二〇〇六年六月出版，获得好评。宏扬纪念中国著名文豪东坡居士的思想和风范。
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宋代詩文大家，四川眉山蘇軾，因反對安石新政，謫貶吾鄂黃州，屈爲團練副使，前後約歷五年，此一歷程，當爲其坎坷仕途中，頗爲暗淡的一段，但在文學成就上，也是最輝煌的一段，如赫赫奇文赤壁賦，即於此時所成。可謂江山有幸，吾鄂之光。茲從其詞賦文學作品中，跡其謫黃期間，時地關係，探微知著，實有無限思古幽情，與不盡今昔之感，試略述於下：甲讀赤壁二賦，聊作故國神遊—㈠赤壁略考：赤壁有二，均在鄂境，一在嘉魚縣，即周瑜破曹處，二在黃岡，即東坡所遊者，或謂赤壁有四，除上述二處外...
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一〇八五）；亦即三五—五〇岁；可称成熟期；奔放自由，自成一家；已不受前人的束拘。至在思想上，则接近佛敎。第三时期是自元祐一年至建中靖国一年（一〇八六—一一〇一）；亦即五一—六六岁；可称衰老期。在此十五年间，前五年（迄一〇九四年），所作诗，未见新颖；后七年，是他被贬于惠州及海南岛的时期；生活艰苦，但对人生的体验益深；所作诗，近乎隠晦，有似陶渊明；这可以和陶诸作为代表。至于他的年谱，据我所知，宋有王宗稷著东坡先生年谱一卷、傅藻著东坡纪年录一卷；淸有査愼行苏东坡
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東坡先生被謫嶺南，宦轍歷惠州、瓊厓、儋耳，後移廉州，徙永州，雖未到過潮州，但他却和當時潮州先賢的吳復古（子野），有着一段很深厚的因緣。不過因爲事祇關係一地方的文獻，故默而不彰，不大爲人所週知，爰爲表而出之，以光先賢潛德，或亦不失爲一項很好的談助。按吳復古，字子野，粤之揭陽人，生於宋代，和東坡先生差不多同時。在潮州方志上，列隱逸傳。其人志趣高超，父宗統曾官翰林院侍講，依例他該蔭得皇宮敎授，可是他不求仕進，讓職給庶兄。丁父母憂，廬墓三年。熙寧間，離家室，別妻...
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五台县有村名苏子坡。《五台县志》载其来历云：「相传宋代苏东坡游五台山曾在此住宿，故名。」苏东坡究竟来没来过五台山？据说有学者作过考证，来过的证据没找到，未来过的证据倒很现成—元遗山《台山杂咏十六首》之四云：顚风作力扫阴霾，白日青天四望开。好个台山眞面目，争教坡老不曾来。元遗山是金元之际的文学泰斗，且又以五台山为自己的家鄕（《台山杂咏十六首》之一首句为「登临夙有故鄕缘」），他的话当是有根有据的。靳极苍先生曾在详细解释元遗山这首诗的基础上，论及坡老同五台山
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逝世的前二年元丰七年（一〇八四年）夏秋之际，苏轼路过金陵（南京），曾经特别去拜访这位早已罢相闲居的老人，二人相会，有诗唱和。苏轼的「次荆公韵」四首，其中一首说：「骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。」前两句咏著名画家李龙眠所作「王荆公骑驴图」，后两句透露出王安石曾经劝苏轼在金陵定居，二人结邻终老。从后来苏轼给王安石的信中，可知他们真的谈过这事，苏东坡也很希望实现这一愿望。此外，苏轼在金陵写了一首游蒋山的诗，王安石也有和诗一首，并在
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（編按：本文作者係金山己故名族人高吹萬先生之文孫，自大陸投寄與其在台族侄高渠鄕長轉來本刊。高鄕長附函謂：「叔叔在上海看到「浦東」雜誌，覺得很好，特地寫了一篇文章寄投」。）
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宋朝文学家苏轼字子瞻，号东坡，四川眉山人。生于仁宗景祐三年（公元一〇三七年）至公元一一〇一年七月二十八日逝于我邑常州。今年是他逝世九百周年。苏东坡生平与常州有缘，非常钟情常州。他曾到（经）过常州十一次。其在北宋元丰七年居留常州四个月，并上表乞居常州，最后于建中靖国元年终老常州。常州舣舟诗社于九月十四日假常州林园局礼堂，举行「纪念苏东坡在常州仙逝九百周年诗会」，出版「苏东坡仙逝常州九百周年」纪念文集，纪念会由钱璱之、羊淇两位会长主持。学者陈弼教授报告出版
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又到中秋月团时，《水调头歌》寄想思。苏东坡《水调头歌·中秋》人增阅历知风雨，却旌艰难识世情。吴刚砍树仍努力，玉兔捣药总不停。午夜千里共婵娟，遥望冰轮祝安宁。
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