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月为岁首。西洋古代历法很乱，希腊时代，也采用阴历，与我国略同，罗马人建国后，一再修改，至公元一五八二年更加改正，也就是今天世界各国所通行的历法，如以时间来说，也只有四百一十六年。三、阳历阳历，年有三种，就是恒星年、近点年、回归年，这三种年的时间不同，有很多数字游戏，很难记忆，而大家所通用的是第三种回归年，因为回归年可使每年的节气和寒暑固定不变，故采用作为制历的标准，其时间为便于记忆，专家学者们编歌诀如下：「地球绕日一周年，要知时间有多少？三六五日加五小
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八月八日將是農曆立秋，按歲序，伏天已完，但臺灣地處亞熱帶，雖屆立秋，仍熱如伏天，故談伏。所謂三伏，大槪秦時始有，「古今事物考」說：「伏者何也，金熱伏藏之日也，四時代謝，皆以相生，立春木代水，水生木，立夏火代木，木生火，立冬水代金，金生水，立秋金代水，金畏火，故至庚日必伏，庚金也，自夏至第三庚爲初伏，第四庚爲中伏，立秋後初庚爲末伏，故謂之三伏，秦穆公始爲伏祠」，「漢郊祀志」也說：「六月伏日，周時無」，可知秦以前，仍未有三伏的。昔人每謂至不熱三伏熱，可見這一...
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闲暇无事，翻阅山东文献七卷四期，看完赵建修鄕贤的大作：「昌乐之九九俚语」。引起笔者对节气含义的兴趣，乃写出这篇杂乱无章的文字，聊作消遣而已。笔者对节气、气候毫无硏究，所写都是多年来道听途说、听鼓儿词、及小说中有关气候的一些话题，经思考后记在心里，现在把它写出。山东文献如不惜篇幅，首肯发表，对读者或许有点用处，也未可知。此文既取材于道听途说，其中有误，在所难儿。尙希鄕贤有以正之。四季四季：一年中的春、夏、秋、冬。谓之四季，也称四时。三个月为一季。这四季
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日，八月份成了大月了，增加的这一天又从二月份挖过来，二月又变成二十八天了，跟着九月及十一月变小月，十月十二月也变成大月，如此一来大月有七个，小月有五个。六、创始人把十二个月制订二十四个节气，由春分开始，每十五天一个，上半月叫节气，下半月叫中气，中气不能到上半月来，二十四个节气的天数加起来是三六〇天，还有五天算为节气，三个年头累积十五天，变成一个节气，挤掉了一个中气，阴历就在那个没有中气的月份闰月，（用心推算，任何人都算得出来。）七、阳历创始距今已过二〇四八
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農民節剛於過去，但亦値得一述。因爲我國農曆，大寒過後十五日，斗指東北維，春氣始至，大地復甦，故稱立春。政府爲重視農業發展，特定每年此日爲農民節，實在具有深意。今年二月四日爲立春，我們要向農業界輝煌的貢獻，表示誠摯的敬意。蓋我國向稱「以農立國」。但近年以來，由於工商服務業的發展，這句話早已無人提及，農業的價値大大貶低。過去所作「士、農、工商」的排列，現在也已推翻，而工商則高踞其上，我們自應促使農業升等，達成建設目的。按立春是在每年國曆的二月四日或五日。算陰...
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每年沿黄道向西逆行约五十秒，回归年较恒星年之时间为短，谓之「岁差」。由于以上三种年之时间不同，欲使每年之节气寒暑不变，因此采用回归年为制历之年。地球绕日一周，三百六十五日五时四十分四十六秒谓一年。即自一月一日至次年一月一日谓一年，年长应与岁实相等，一年之日数，必须是整数，不便将奇零之时数计入，因此，以三百六十五日为一年，每年余五时四十八分四十六秒，积至四年约满一日，每四年增加一日为「闰年」，无闰日之年，谓「平年」，平年三百六十五日，闰年三百六十六日。地球之
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打开农民历，总会看到「立春、雨水、小寒……」这些节气的名称，这在工商社会来说，真还没有太多的人会去关注这些节气对农家「春耕、夏耘、秋收、冬藏」具有何种意义？但从「种田无定例，全靠节气行」的俗谚中，它确是农业社会中重要的行事依据。因为节气标示了寒暑，它主宰农业生产的主要节奏。自古相传节气是由神农氏制定的。但就文献记载而言，《尚书》《吕氏春秋》上可看到「春分、夏至、秋分、冬至」等名称、《淮南子》则在中列出一年中的二十四节气，分别是：「冬至、小寒、大寒、立春
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我們旅居台灣，在不知不覺中度過三十餘年，算日子也有一萬多個，不能不說是個漫長的歲月。「人生七十古來稀」，三十多年，在台灣已算耗去了半稀。來台時，是一個二十多歲的少年郞，現在已是花甲老翁、兒孫滿堂，能不感慨？也因爲在台灣，過著太平盛世、豐衣足食的日子，可以說三十多年的光陰，就是在快快樂樂的環境裡，無聲無臭地溜走了。在這美好夢幻式的生活中，惟一的感覺就是生活情趣單調，一方面是日子過得越好，越是懷念大陸上的親人，在受苦受難；另一方面是在台灣，一年四季如春，所看...
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農曆七月十五日，民間稱爲「鬼節」；佛教稱爲「盂蘭盆節」，道教則稱爲「中元節」，一節三稱，究竟是什麼緣由？首先談談「盂蘭盆」這個稱謂：「盂蘭盆」源於佛教徒每逢七月十五日，爲追薦祖先而舉行的儀式「盂蘭盆會」。盂蘭盆是梵文的譯音，意爲「救倒懸」。據《佛說盂蘭盆經》中指出，目連（釋迦牟尼十大弟子之一）以其母死後墮入「餓鬼道」，不得飮食，極其痛苦，如處倒懸，便求佛救度，佛令其在每年七月十五日僧自恣（衆僧每年四月十六日至七月十五日進入安居期，此期間僧人不外出，在寺中...
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立春，是一年二十四个节气中的第一个节气，亦叫「春朝」。谚云：「春朝大如年朝。」古代亦曾以立春之日为「春节」，所以各地民间黎民百姓对此历来十分重视，将它作为「过年」诸多行事中的一大行事。旧时，立之日武进县例有「迎春」仪式，由地方官员行香主礼，此俗唐宋时代特盛，当时武进县官带领随从自县衙出发，全副仪仗、鼓乐前导、扛抬众多祭品及由盲人用五色纸扎糊制成的春牛芒神，鸣镯开道，经局前街、过迎春桥，至孔庙祭天。仪典隆重，此举被废除。立春日如恰逢农历正月初一，是为「岁朝
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