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行政院长的翁文灏先生说：建设眞不是容易，建设必先有计划又必有实在根据，不能凭空设想，也不能全抄外国成法……应该由富有学识的头脑来做计画，再叫各部份的工作者各就所专去调査硏究，征集应备的材料，或解决局部的问题。以上是胡适之先生在他文集中所写的一段话，当时尚在大陆，事隔数十年，及今读之，仍然觉得有价値，特地将其摘录出来，作为警惕。
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適之先生：孝若遺書披讀一過，所得感想如左：孝若所述家庭中事，尤其彼所謂三伯父之種種情形，十九均係實錄。所謂三伯父者，出身市儈，全無知識，不足多責。如本責備賢者之意，張季直先生不能辭其咎也。季直先生性情坦白，器量恢擴，其人格之高尙爲我平生所僅見，惜乎封建思想過於濃厚，彼手創之公司不免希望子孫能掌實權，大生紡織成立不久卽引用其兄爲助，兒子孝若方在靑年求學時期，不令其入大學習專科，而聽其參預公司及地方事務，所謂「揠苗助長」，匪徒無益，而又害之也。鄙人見辦理實業...
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作者簡介：康保延先生，南海人，爲康有爲先生之孫，現任中國 文化大學敎授，本會社務委員。
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艾深思达：传统的延续，乃现代化成立的重要条件。胡适、陈独秀二人谓中国传统文化，不独乏民主，也乏科学。幸得李约瑟著中国科技史将其推翻。英人李约瑟所著中国科技文明史所用材料，乃五四抛弃的线装书（胡适、吴敬恒均谓将线装书丢到毛坑里去）巴顺谓史学家条件：洞察力、史实组织与安排、说明事理与文字表达能力。史料贵虚心吸收、融会贯通，求正确结论。不应大胆假设，应以真人真事和盘托出，抽象历史非历史。顾炎武谓王阳明为亡明之学，空谈心性，弃国计民生于不顾。英王子驾机参战诱敌
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胡适和鲁迅，都是中国近代文化上的伟人，他们两位，都各自对中国近代文化作了最重要、最伟大的贡献，更具深远广大的影响；可以说，他们两人的成就是各有千秋的。但是两位的个性，迥然不同，鲁迅骂胡适，不止一次；在他的笔下，每提到胡适，总是以轻蔑的口吻称胡博士这样，胡博士那样。胡适则生性浑厚宽容，从来没有骂过鲁迅，文字提到过鲁迅，对鲁迅很尊重。一九五八年，千家驹有一篇回忆胡适的文章（致唐德刚的一封信，曾在《传记文学》发表），回忆他自己在一九三二年北京大学经济系毕业时
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的命运。在这中式西式的两个世界之间，在古老的中国城市的东门外的的一所房子里，一八九一年（光緖十七年）十二月十七日，胡适诞生了。胡适是胡传的幼子（胡传字铁花，一八四一—一八九五，道光二十一年至光绪二十一年），其父铁花在淸朝为一小吏，胡适降生时，他正任淞沪厘卡总巡。胡家的原籍是安徽省东南山区绩溪县上庄村，属徽州府，靠近浙江边界。徽州人善于经商，因为本地土地贫瘠，出产不足，地方的生活不克赖以维持。徽州人家的父兄子弟，大多运输本省的名产如墨、漆，尤其是茶，到外地贩卖
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以自立立人为宗旨，并出一杂志叫科学的唐山，其负责人除李、许二位外，有我及茅以新、郑泗、朱泰信、吴鸿照等。我曾做了几篇文章鼓吹科学；后来又找了一本英文本科学概论，内容说明科学方法、精神、态度以及科学与哲学、科学与宗敎等，我就将牠翻译寄登上海民国日报之副刋「觉悟」栏。其主持人为叶楚伧、邵力子等，并无报酬，祇每日寄报来看。这一年的事情多啦，我们演了一出戏叫「一元钱」。又请胡适先生来演讲了一次。「一元钱」是一幕短剧，描写当时贫富悬殊之社会，并攻击靑年之游手好闲不事
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●引言胡适在民国十一年三月四日的日记上，这样写道：「与启明、豫才，谈翻译问题，豫才深感现在创作文学的人太少，劝我多作文学。我没有文学的野心，只有偶然的文学冲动。……」（笔者注：启明、豫才，即周作人、周树人〔鲁迅〕胞兄弟。）胡适又曾自称是「文学界的逃兵」。不过，他虽无意做个文学家，但却终身是位文学的爱好者，博览中外文学名著。纵然躺在病榻上，也要翻阅古人的诗词。就是到了今天，他对文学的诸多见解，仍然有参考的价値。●什么是文学？什么是文学？这一问题，很可能
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民国十年，胡适氏在其所撰〈红楼梦考证〉中，认定「里面的甄贾两宝玉，即是曹雪芹自己的化身。」换言之，胡氏认定甄宝玉、贾宝玉、曹雪芹等三人，只是「三合一」吧了。此种情形，其与基督徒说的「三位一体」，意义仿佛。迨至民国二十二年，《脂乙本》（即《庚辰本》）出，胡氏写了一篇〈跋乾隆庚辰脂砚斋重评石头记钞本〉（见《胡适论学近著》），在这篇跋文中，胡氏一则以为「脂砚即雪芹」，二则以为「原底本有作者自加的评注」，斯二点，只有一个结论：「脂砚即雪芹」。依胡氏之意，前此
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念是瞎的，槪念而无直观是空的。」孔子也说：「学而不思则罔，思而不学则殆。」可见「学」与「思」两者有其不可分割的性质存在，二者宜并举而不可偏废。培根说得最好：「治学者不能像蚂蚁一样只做蒐集的工夫，也不能像蜘蛛一样吐丝自缚，应该像蜜蜂一样，一面采花汁，一面酿造甜蜜。」这意思就是说学问和经验都须经过思考的处理后，才是有益的经验与学问。最近胡适的「理未易明，物未易察」的论调，曾为一般人所攻讦。其实只要于博学、审问之余，眞能愼思的话，当然最好再加以明辨，显然，「理甚
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