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一、本書體例，仍依三十六孝、三十六悌及三十六忠三書，已在三書凡例中説明事項，不再重述。二、依往例仍先準古酌今，給主題—信，下一定義；然後據以遴選有關故事，作為範例。三、前述三書主題，在二十六史及一千七百多種省、縣志書中，多有孝友傳、孝義傳、孝行傳、孝感傳、忠義傳、獨行傳、篤行傳、卓行傳等專編可資參考。惟本書主题，則在這些書中，並無信義傳之作，只好遍翻所有史傳，旁及經書子集與其他雜著，大海撈針，細心尋找。往往苦讀一週，尚未尋出一則可用事蹟；尤其本書以故事為...
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前文説至尤公赴東三省不成，轉道入雲南督促蔡鍔擧義獨立，雲南抵定。乃派關仁甫返粵，代行總理職務，終於廣東宣告獨立，總督張鳴歧席捲庫款而逃，粵局遂定。是時中和同志，以公遠處雲南，聯合電請回粵主持大計。尤公以粵局雖定，而其他各地仍待努力之事尚多，乃覆電説：「一切聽命 中山。」由此，足證尤公獻身革命，是為革命而工作，不計名位，深得國民尊崇，實非倖致的！
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一、陳烱明叛變、 國父廣州蒙難民國九年冬，粤軍自福建漳州回師廣州，恢復軍政府。十年五月，國會開「非常會議」於廣州，擧 國父爲非常大總統， 國父於五月五日就職，以陳烱明爲陸軍總長、廣東省長，兼粤軍總司令。是年冬， 國父赴桂林，督諸軍北伐。民國十一年初， 國父轉赴韶關督師，許崇智部隊粤軍入江西，克贛州、吉安，江西將士多與李烈鈞聲氣相通，姜伯彰等在贛北紛組民兵響應，聲勢大振，革命軍正乘勢克復南昌。而陳烱明勾結北方軍閥有叛變跡象，阻撓北伐，扣押北伐軍糧， 國父乃...
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印度有一句諺語，原文我忘記了，大意是說，人的一生，應該追求他所應得的一切，當一切都追求到手以後，在神明指示的場合，要把這一切貢獻給人群。大約在大一的時候，讀到這句諺語，一直不能忘，幾十年下來，也隱隱約約在照著做，但總了解得不夠圓活。讀「富蘭克林自傳」，他初到費城那段期間，刻苦奮鬥，節下每一分錢，積禀起來，準備買印刷機，開印刷廠，創辦報紙。他節儉有目的，他的儉才構成他品德的一部分，終於形成他完美的人格。秦始皇因繼承「六代餘烈」—他憑著六代祖先累積下來的力量...
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感恩，也祈盼来年仍是福星高照，国泰民安。这种”饮水思源“的观念，正是国人永续流传的美德。二、祭祖、拜神：是后辈人，感念著祖先的恩赐与祖德的流传，一方面永怀列祖列宗创业不易，治家维艰，一方面策勉子孙守成克勤节俭，希望子孙承志继业，光祖耀宗。这充分彰显著中华文化的精义，「百事孝为先」的传统美徳！也是任何国家民族所不及的。新年祭祖首先是上坟恭请祖先迎至祠堂或家中奉安和神位。敬备醇酒供品，全家老幼等待午夜子时依长幼顺序祭祀跪拜，这不仅表示慎终追远不忘本，而且更有
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敬佩魏仰賢模範家庭盛讚于委員治家格言暨宋代表之書畫作品
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一、退休隨想曲休前不計名和利，退後何與世事爭。富貴榮華雲過眼，淸貧淡泊健纏身。太陽過午光尤烈，年齒逾稀骨愈錚。心理平衡長百歲，瀟瀟灑灑享餘生。二、無題代溝但願不成鴻，耋耄高翁展笑容。道德禮倫延古訓，尊卑老幼啓新風。綱常民主兩河水，誠信情誼五岳松。孝順嚴慈該有度，舉家和美是歸宗。
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在二〇〇六年农历二月十一日是本人七十虚岁古稀生日，阖家团聚，在一起共餐，并作家训如下：祖宗遗训，做人清白。敬老爱幼，传统美德。日常生活，勤俭节约。红白喜事，一定简朴。兄弟姐妹，亲密团结。教育子女，兴家之策。低调做人，修身养德。读书明理，提高素质。为人父母，子女样式。邻里朋友，和好待客。诚信处世，不能忘却。集体工作，尽责尽职。与人为善，做人原则。对人有害，心中忐忑。戒烟限酒，切勿赌博。爱国爱家，一等风格。
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上接第一一八期）正直平均，美德也，而书学所必由。正直近乎义，平均近乎恕，美哉，书之合于道也。抑不止于此，毋矫揉，毋造作，近诚。奋发昻藏，腕无留力，近勇。疏而能立，密而不乱，近礼。书之有习气，犹人之有过失也。人不自反，终身在过失之中。书不要好，终身在绝气之中。奇形怪状，一切皆是野狐禅，夫道若大路然，书犹是也。所见书家，方其初学，弥为近理。及其成家，必入丑怪；此皆天资有所限，才力有所不足，不能穷极正路，而后入于荆棘；一入歧途，永无出路。故曰：中庸不可能也
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附註：筆者前曾有「敬悼余上將子龍」文，寄本刊代辦人劉梅父，久未見刊出，現得杜韜告知，劉先生已作古，原稿亦不知失落何處，余上將以百粤奇才，奇遇，鮮爲人知，謹再撰以誌。
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