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（参见《山西文献》六十八期七十四页）。民国九十六（二〇〇七）年，收到乔万森先生寄来之《纪念铭贤学校百年诞辰专刊》，一时未能选出适合《山西文献》刊登的文章，现在只好就《专刊》中范敬一先生大作中摘取部分资料，以草成此文。二、铭贤建校缘起清光绪八（一八八二）年，美国俄亥俄州（Ohio）欧柏林（Oberling）大学史密斯教授率该校二十几位毕业生来到山西太谷，边学华语边传播基督教，顺便对太谷百姓治病、戒毒（鸦片），但不幸清光绪二十六（一九〇〇）年，中国内地发生义和团
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庶几乎？今将皇皇着录，鼎鼎崇编，罗提要考证以同观、蒐正误补残于一表，珠还序跋，校续原书。从新恭次，从善安排！钻仰高深、知从简易。旡如书有未见，识有未周、孟浪荒唐、自知不免。敢不就正通家，问途翘楚，幸不吝锡南针而有敎焉。当玆秋谷初登，粒粒献寳；春江待晓，滴滴含珠。思曰：老农老圃，夫何不如？后学后生，夫何可畏？凡百有位，往时而兴。谨詹祝嘏之辰，敢效偷桃之献。颂曰：天地覆帱，既兆省方之后；河山带砺，永占观国之光。爰于景行之初，略敍缘起，世之君子、幸共鉴之。赵韫如。
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乐安 黄玠民国八十五年春，承蒙会众推举，膺任第十二届理事长，并连任第十三届。其中有许多会员联名在大会上提案，认为同鄕会经济基础稳固，正是回馈鄕亲的时候，希望能在省城南昌兴建一座招待所，在大会上经过全体会员一致鼓掌通过。兴建南昌会馆之刍议，已形成全体会员的共识。兹依据文史资讯及会议纪录，将兴建南昌会馆之沿革，全部录记，藉作江西文献出刊二〇〇期之贺礼。一、兴建缘起：台北市江西省旅台同鄕会会众，多系因战乱离鄕，避居台湾，一晃半个世纪。忆自民国七十六年冬
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民國七十八年（一九八九）七月底，廣州大學旅居世界各地的校友，推派代表，在美國加州洛杉磯巿，舉行第二屆全球校友懇親大會。加州州務卿余江月桂女士應邀蒞會，贈送獎牌給廣大創校的老校長陳炳權博士。她致詞時說：「在中國，北有北大，南有廣大……」以廣大與北大齊稱，令我們有些受寵若驚的感覺。但事後冷靜分析，她發言的時空條件，這樣溢譽廣大，並不為過。因為由廣大畢業的校友，先後在美國各大都巿，出任當地中華會館主席的，計有紐約的譚中平（已故）、李文彬；舊金山的黃奕安、譚伯權...
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西北地區幾佔我國幅員三分之一，包括陝、甘、寧、靑、新五省及西安市，地廣人稀，物產豐富，尤以礦藏稱著。目前在台灣地區有地方文獻接期刊行者，僅陝西省與西安市合辦之陝西文獻，甘肅省刊行之甘肅文獻二者而已。縣級文獻雖有多種，每難定期發行，其中堪爲代表者當推鄭隆炎博士負責之華縣文獻。他若寧夏、靑海、新疆三省因缺少地方性社團之組織，文獻亦吿闕如，近聞有組同鄕會並發行文獻之議，渴望早日實現，藉保全貌。年來桑梓賢達多人，鑒於西北地緣關係，無論文化經濟政治國防皆有其不可分...
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臨川 黄建榮撫州師專從一九七七年十一月建校以來，就開始從事臨川區域文化的硏究。其硏究成果正逐漸獲國內專家、學者的重視和認可。可以說，這種認可與我校近二十年來的努力是分不開的。今將建校以來至一九九七年的硏究情況綜述如下。一、研究思想和研究階段這裏所說的硏究指導思想，實際就是我們爲什麼要硏究及如何硏究臨川文化，對於這個問題，是從三個階段逐步明確認識的。第一階段是建校初期（一九八五年以前）。這一階段的認識較狹窄，只覺得學校地處臨川，敎職工大多是臨川人，因而有責...
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河南鹿邑爲中原古城，民性樸實，人情敦厚；雖處偏僻，然自古以來，地靈人傑，學風鼎盛。春秋時代李耳於此誕生，創始道家學派，後人尊稱老子。老子言行，見於禮記曾子問篇者凡四，可證當時孔子之所從學。與儒家學派的孔子齊名。比希臘哲學蘇格拉底大約還早了一百年。李耳撰「道德經」，書名亦稱「老子」，凡五千餘言，是春秋時代的一部不朽哲學名著。內容艱深學者難解其眞義；加之後人把李耳神化，更加深了道德經的玄奧與神秘性，兩千五百多年以來，雖有上千種的「解老」論著刊行於世，唯今所傳...
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大埔大寧鄉小靖重建鍾氏宗祠根本堂的大門前言我鍾家的遠祖，當從商朝說起。商朝傳至帝乙，其妾生啟及衍。之後，此妾經扶正為后妃，後生受德。帝乙卒後，群臣計議，當立后的兒子受德繼承王位（不能立妾的兒子啟，雖然后與妾是同一人），即紂王。啟在商王朝，封於微。（微、在今山西省潞城縣的東北，離都城朝歌不遠。今仍有一鎮名為微子店）啟的爵位是子；所以稱他為微子啟，春秋時魯大夫微虎，是微子啟的後裔。商紂王無道。周武王殺紂，滅了商王朝。後立紂的兒子武庚於宋（今河南商丘縣）以繼商...
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銀溪船又名「礦丟子」，因為它的形狀像古時織女織布的梭子，又叫「梭子船」。過去它是銀江人水上的唯一交通和運輸工具。銀溪船小巧、輕捷的特轉點和它在銀江交變通史上的重要位置及其作用，給老一輩人留下了難忘的印象。一、銀溪船的起源銀江，也叫銀溪，是林區，史有砍不盡銀江杉之稱，過去潮汕人凡是出海打魚的「五肚船」做桅杆掛風帆的杉樹都來銀江選購。據車上河房煥添伯於一九九八年（那時他九十五歲）秋與筆者說：「銀溪船起源於一九二〇年間，那時長辣子的房土傳是木匠，因家近溪，會放...
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都昌 邵天柱不知經了多少年，也不知歷了多少代，一個「沉鄡陽、浮都昌」的古老故事，在那皓月凌空的漁火旁，在那稻香溢人的屋場邊，被茶餘飯後的都昌人，一輩一輩傳到了如今：說是八百里天水一色、煙波浩淼的鄱陽湖，上古時期，不過只是一個橫直幾里闊的小水泊。水泊的南岸，良田沃野，一望無際，到處紅男綠女，到處燕舞鶯歌。這如詩如畫的土地，便是都昌的前身—鄡陽。勤勞儉樸的鄡陽人，在這片土地上男耕女織，飯稻羹魚，平靜溫馨地繁衍著自己的後代。可是，終於有一天，安然的鄡陽大禍突至...
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