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中原板荡，文物凋零，吾人违难来台，瞬近卅载，倘不及时措手修谱，则将无以奠世系，辨宗支，敍昭穆，更何从继述先德，启发后昆，进而宏扬陇西精神，复兴中华文化乎？爰经发起擧办宗亲户口普查，纂修我李氏宗谱，时光荏苒，悠忽三年。其间曾成立「世界李氏宗谱纂修委员会」推鸿儒主持其事。遂以自费分访欧美港澳及南洋各地宗亲，荷承热烈赞助，提供资料，并据以撰成谱稿，决先将第一辑及历代谱牒、艺文、谱系与家训等同时付梓，藉增吾宗文献。谱、有族谱家谱宗谱之分，族谱、包擧九族之世系，宗
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从事续修与修成出版者已有多起。为求保存迄今尙能蒐辑之鄕邦文献，其他省市人士所能为者，我江津人士应亦能为之。何况我县人文素盛，自宜协力成此盛擧也。今日续修县志，最难者为资料来源问题。县志修纂，有其一定体例。民国六十二年，我曾在中国地方文献年刋，发表「县志纂修之硏究」一文（编入畅流丛书：行知集），可供参考。但此时续修，无法照应有体例编纂，祇有就资料所及，分类成书，以备将来光复之重修。此事如荷旅台同鄕之赞成，同鄕会宜组成一「续修县志委员会」，推出适当人选主持进行
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子孙之统緖，遍告同族，倘有贤哲埏生而光吾先业，大吾门闾者继此，而后再加纂修，以垂不朽，不负兆今日之厚望焉则幸甚。崇祯十三年岁在庚辰夏五月端午前一日，九世孙呈兆薰沐书初修。二、宗谱二修序：我祖祉临公忧祖先之失传子孙之失緖而修也。其间人文蔚起，贤哲挺生，策名天朝者，光昭华衮，坚操苦节者，旌表门闾。取友尊师经纶克裕，农桑课绩忠厚传家，财惠济人慷慨仗义，谱久不修行多湮没。光所续上九世下十五世，纪其德行、功名、事业、节操。愿吾族之贤哲者共起，而明之后世继起，复从而纂之
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编者按：本文录自民国三十三年出版之汶川县志，张先生认为纂修县志，须具「考订宜精」，「甄釆宜备」，与「抉择宜审」之「三善」，特为转载，以供研究方志者之参考。方志之辑，所以察疆理建置之宜，省世会通变之迹。凡夫山川舆域，物产贡赋，民俗土风，靡不总括区别。著已往之成规，而未来之施政敷敎，率于是取资焉。非特摭拾旧闻，鹜奇炫博已也。以余所覩，明康海之武功志，淸李兆洛之凤台志，最称精当，其他辑录，鲜有逮者。于以见斯事之难，岂率尔操简牍者所能为役哉。十九年余长上
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包括训典、山川、地形、地质、城市、村制、医院、寺观、灾变、警政、物产、税收、盐法、公债、兵制、外交、公路、航政、邮政、大事记、金石、铜鼓、列传、杂录等。抗战胜利后，著名的大埔籍学者、温丹铭的学生饶宗颐发起修潮州志的创议，获政府及有关人士的支持，遂开馆纂修，聘温丹铭为顾问，饶宗颐任总纂，历经三年方完成初稿。由上述可知，大埔籍史志学家温丹铭，在编修民国时期的《广东志》、《潮州志》、《大埔县志》中有举足轻重的作用。如果没有温丹铭的积极参与，《广东志》与《大埔县
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龚县长倡于前，罗县长成于后，可谓异曲同工，后先辉映矣。书成，仍列十门，增多篇幅，计旧志五万四千零七十六言，续增九万八千九百七十六言。质之罗公鉴定付印，非特备他日輶轩之采，亦差慰县中人士之望焉。爰敍数语，略志抱残守缺之苦衷。如谓缕晰条分，掞藻摛华，敬待后之君子。时在中华民国二十三年甲戍五月刘作铭谨识。（注）刘作铭，夹江县人，前淸优廪生，县视学。民国十六年，县人举任修志局长兼纂修。
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本文為作者參加第二屆國際學術研究會議之論文，特予轉載以饗鄉親友好—編者按—
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年北上。翌年丁父忧，归里奔丧。丙戌服入都，七月考取军机章京，十一月传补，旋充方略馆纂修，为时五载，始终勤愼。戊子中式顺天鄕试，庚寅成进士，殿试一甲一名，改官翰林院修撰，明年典试陕西，八月移督安徽学政，皖学例有免搜检费，岁科两试为数颇巨，久未能革，公始就任即予峻却，所至厘剔弊端，甄拔寒畯，试士衡文，反复端详，毫无苟且。盖知培养人材，乃学臣应尽之职责，故于省垣之诂经书院，太平之翠螺书院，徽州之紫阳东山两书院，或倡建，或重修，或购藏书，或增膏火，先后捐俸五千余金
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散居于祖籍灌云县城鄕各地的众位贤侄商定，为我们青云鄕（今白蚬鄕）张氏宗族纂修一部简谱。这是一项很有意义的举措，对先人可以明白列祖列宗的得失是非，此乃尊祖敬宗的具体作为，对自身能够理解昆仲兄弟的功过荣辱，这是认识自我的有效方法；对后辈以求子侄孙男举止检点，是为寄望于后代的一项措施。人寿有时而尽，而褒善斥劣的家谱，形诸文字，则不受时间的限制，代代受教；不受空间的制约，户户得益，而不致数典忘祖。纂修家谱，首先在于务本。我张氏家族始迁祖讳永祥公，于一八一八
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本社纂修《民国山东通志》第四年完成六个志，即申晓云的<工业志>、刘慧宇的<司去志>、张玉法、吴淑凤的<救济志>、陶鹤山的<选举志>、任银睦的<金融志>、张书学的<著述志>、张玉法的<大事志>。现正进行最后一年的纂修工作。
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