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才未爲世用道不行於時春秋時代，諸侯割據，爭霸稱雄，干戈擾攘，戰爭不息。誠如三字經上所云；「周轍東，王綱墜，逞干戈，南遊說。」一般有識之士，多懷才遯世，邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之也。」孔子的思想是積極的，進取的，淑世的，有知其不可爲而爲之的精神。在治世固應有所作爲，即亂世亦力謀改革政治，安邦定國，表現出救世救人的卓絕意志。他雖無政治學者着作，惟在「論語」章節中有可尋出一鱗半爪耳：㈠子曰：「爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星拱之。」㈡子曰：「道千乘之國，敬...
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敎育爲百年大計，也是培植人才，促進國家建設的原動力。本會理事長韋永成先生幼承庭訓，深深體念到青年求學之重要和艱苦，雖家境並非富有，仍以其位於士林之樓房一層捐贈同鄕會，作爲韋氏兄弟奬助學基金，奬助本省青年求學，今復爲文敍述其捐獻之初衷。此一善舉，至堪欽敬，讀其文，尤令人感佩不已。太平天國定都南京不久，遂決定分兵北伐，由於戰略及政略的錯誤，孤軍深入，故雖將士用命，屢克名城，旋以後援不繼，人困馬乏，被淸兵各個擊破，終未能完成革命大業，遺恨千秋。本期劉謙怡先生撰...
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一、第32頁第10行第13字「瑞」應改爲「銳」字，卽「鞏瑞符」改爲「鞏銳符」二、第35頁第13行第一字爲「朐」字，誤印爲「淄」字，卽「臨朐」誤印爲「臨淄」。三、44頁第一行最末一字漏印「弱」字。四、第44頁倒數第二行倒數第七字「演」爲「漢」字之誤。應爲「張營長昌漢」。
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丁卯歲暮，新春在望，本刋編輯小組於一月六日聚會，決定第三十四期以「春節」為編輯重點，並分別商請執筆人。詎料部分稿件寄到，思諶正着手工作，蔣總統經國先生遽告崩殂，擧國哀傷；本刋編輯小組承黃理事長哲真先生之命，恭謹表達我福建同鄉哀悼之忱，遂臨時改變編輯計畫，推出「國喪特輯」。執筆諸鄉長均銜哀奮勵，在短短數日中交卷；思諶亦漏夜含淚審閱文稿、安排版面，內心哀慟不已。儘管這個特輯僅刋出卓高煊鄉長的「敬悼蔣故總統經國先生」、連澤民鄉長的「實踐蔣故總統經國先生遺訓」、...
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台灣為太平洋中一海島，面積三五，九八一平方公里，約為貴州面積的五分之一。此島位於中國東南，以台灣海峽與大陸隔海相望，其與福建之最近距離僅為一百六十一公里。以歷史文化而言，台灣與大陸有著血肉不可分離的關係。台灣人口兩千三百萬，除三十餘萬原住民—昔稱高山族—外，其餘均為先後自大陸移入的炎黃子孫。由於地理的關係，移入台灣的人口，以閩南人為最多，其次為自廣東來的客家人，再其次，才為各省前來的混雜人口。台灣人口中，因以閩南人為最多，故民間常以閩南話交談。閩南話屬於...
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宜阳故郡 承毛伯始封之地 棠荫秋淸 实召伯布政之所 汉有张良之豪迈 宋有张绎之守理 是以其俗多多少少保有周公制礼之遗风 男子三十壮有室 女子许嫁筓而字 礼重亲迎 正人伦之始 诗首好逑 崇王化之原 婚礼 婿往妇家亲迎 执雁入揖 升堂 再拜奠雁 既奠 御轮而先归 俟于门外 妇至 揖而入共牢而食 合而酳 所以合体 同尊卑之亲也 此乃旧式结婚之常轨 虽三里不同俗 实大同而小异 中原文献六卷十二期 河南同鄕十四期 均有鄕贤详为报导谨就其舍弃部份 拾遗简述 以就敎于
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一、前言人類自遠古進化到遊牧生活，爲求生存生活生計，自然產生要求群體的力量，來對抗外來的侵襲，以求自保，進而謀求群體的發展，這是人類進化中經過長時間，生活體驗中得到的啓示，因之，逐漸形成社會的雛形，如今更是五花八門，世人稱之爲多元社會，在多元社會中，同鄕會如何順應潮流，不致失去應有功能，本文作廣泛的探討，尋出未來努力的方向，才不會迷失立會的崇高理想。二、同鄉會的起源同鄕會始於何時，固無從稽考，嘗在讀史中，北宋末期，外有遼金威脅，內有盜匪紛擾，民間爲求生活...
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一 船山先生生平简述王船山先生，湖南衡阳人，以明万历四十七年己未（西历一六一九）九月一日生。讳夫之，字而农，别号姜斋；中岁常署名一壶道人、一瓠道人、或瓠道人等凡十数，随兴而署，不一而足。晚岁以居湘西蒸左之石船山久，故称船山老人、船山遗老、船山病叟，学者则通称船山先生。先生少负儁才，有奇气，头角峥嵘，天资颖悟，一目十行俱下，一字不遗，过目成诵。天启二年四岁，从长兄介之受读，七岁而毕十三经，实非常人所可及也。十岁从父武夷公受经义数万首，崇祯五年十四岁，拔入学
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本社發行人韋永成先生，爲應臺中市立忠明國中敎師梁雄鄕親對八桂廳、八桂堂、八桂等史事之詢問，曾草就一函答覆梁先生。該函內容對上述名稱之由來、歷史意義，位於桂林何處等資料，雖以時間久遠，查證不易，但已有扼要說明，想我鄕親們，必樂於一讀，特將該函附刋本期發表。「沈希儀其人其事」及「蔡經平斷藤峽傜亂」兩文，主要爲論述明季廣西各地傜民叛亂、人民不堪其擾，後賴奉議衞指揮使沈希儀足智多謀與機警勇敢卒將賊寇平定。明嘉靖十五年（一五三六），斷藤峽（第三次）傜亂，朝廷初命都...
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本期李振英先生撰寫「弭府右江傜僮之亂設置昭平縣治」及「陳宏謀對敎育的主張」兩文，前者論述明代府江兩岸之傜、僮兩族，經常出没爲患，屢剿屢起，行旅裹足。迄明穆宗六年，乃決定分兵五路圍剿，事平後，在龍平故墟設縣治，穆宗萬曆四年，蒙賜縣名爲昭平，是爲昭平設縣的肇始。此後闢路興學，敷施敎化，日久傜、僮均漢化，和諧相處，社會安定，冠蓋絡繹於途。後者爲闡述陳文恭公培植人才的新觀念，如重視兒童敎育、婦女敎育、生產敎育、社會敎育等等，對科制取士的弊病，亦提出可貴的意見，此...
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