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現在回想起來那幾年的訓練完全是用的記憶力和模仿力，至於創造性的作文和作詩都沒有敎過。當時聽說鎭立小學裏不要背書而講書，又有什麽算術英文博物。我來往新街小學門前過，就開始注意那門前的情形。它坐南朝北，在電報局對門。門邊掛了一塊長牌，白底黑字，寫的是「江都縣仙女鎭小學堂」，門兩旁有兩塊四方虎頭牌，左面牌上寫的「學堂重地」，右面牌上寫的「閒人莫進」。我看得很有興趣，有轉學之意。現在母親叫寫信，如何寫法？四書五經上沒有說，先生亦沒有講！無法寫，先向母親討幾個錢到...
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俞克勤同鄕（乳名阿囝），最近致函濮理事長，請求協助尋找親人。茲特將原函節錄刋登於下，甚望我松同鄕幫忙尋訪，得能團敍，亦足成全俞同鄕之一片孝心也。編者
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一九五八年，一个崭新的灌南县，在我的家鄕—灌河畔诞生了。年仅十岁的我，也伴随着灌南人民前进的脚步，迈入小学学习的岁月。童年的生活虽然清苦，心里却留下许多饶富趣味的记忆，尽管历经五十年的巨大变化，至今仍鲜活地浮现心头，其中最令我难忘的是家门口那条波涛汹涌，一泻百里的灌河了。在潮汐的影响下，每逢潮涨，灌河水由黄海奔腾西上，斯时，白浪翻腾，水天一色，海鸥云集，鱼船满河，放眼望去，美景如画；随着潮落，灌河水又回头东下，河面渔帆点点，晚霞满天，牛羊归圈，炊烟四起
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岑毓英，字彦卿，号匡国，广西西林人。咸丰初年，以附生在籍办团出力，叙县丞。咸丰六年（一八五六），率勇赴云南投効军营，屡建奇功，历官至云贵总督，晋太子太保。光绪十五年（一八八九），卒于任。諡襄勤。生前尝自述其童年梦异，略云：「七岁之年，余病卧在牀，忽见一神将遽来捉人，余力予抗拒，终非所敌，被其提上天庭。突闻升礮擂鼓，声响错杂。随至一大宫殿，目睹两旁侍立多人，面色或红或黑，牛头马面不一。上座一官，气象威猛，宛如王者，似正审讯案件。阶下镣手铐足之辈，殆属囚犯
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這時候我學會了打梭、踢毽子。冬天放假沒處去，就在大門外同隔鄰的孩子們頑。他們都不唸書，都在幇忙家長做事賣東西。梭是吋多粗的木枝做的，三吋至五吋長，用小刀將兩端削尖即成。頑時用一個吋多粗尺多長的樹棍打。先在泥地上畫一個大圓圈，將梭放在圈邊指向圈心，擺好後用長棍，輕打梭尖，梭被打而跳在空中，此時用棍急打梭身，而遠去。對方跑去將梭扔回圓圈中，如不在圈中則此方可將梭扔起再用木棍打出，對方再扔回圓圈。如已入圓圈，此方須用棍甩出手而將梭衝出圓圈，如衝不出去則輸而對方...
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山西一专家经考证后认为，慈禧太后本是汉人，出生于山西省长治县（今辖属于长治市），并在此度过童年。慈禧皇太后是中国晩清政治舞台上的重要人物，实际统治清朝近半个世纪：但她的出生地及童年经历多年来却一直是个谜，山西长治市原市办副主任刘奇经过十年的深入调査，在其论文《解开童年之谜》中阐述了这一观点。据刘奇考证，慈禧出生于一王姓汉族贫穷农民家庭，出生不久被送给农民宋氏，后又被时任潞安知府的惠征收为养女。“慈禧生于长治”的依据分口碑、实物和著作典籍三大类，主要有
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這樣一排一排的種，種完了，每個人所種成一條筆直的線，看已種完的水田裏，一排一排的站立着的秧，整整齊齊不偏不倚，成了一幅天地間最大的人工圖案。二舅父又帶我到竹科（就是竹園）裏頑。竹子長得密密層層，但兩竹之間留有餘地可以走路。竹子上有刻着字的。竹根互相牽連叫「竹鞭」有些地方有竹筍，有些筍已長五六呎的小竹子，頂小的筍子祗露出一點筍尖在土面上。二舅父拿了一個鍬，就在筍尖左近插下土去，往上一翹，那棵筍就整個出土，他在地上敲掉泥土後放進籃子。有了十幾棵後就回家。他將...
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老病經年，荒疏已久，今日獲觀海州文獻96號王仲鳴先生大作，言及周易、河圖等 古書，自問學識淺薄，難窺先聖先賢奧旨。 偶讀他書，祇知以理衡之，理有可信，則信而不疑。理不可信，則疑而不信。十一歲時，跟王老師念周易（又名易經），老師說：「陽爻稱九，陰爻稱六。」我問：「陽爻爲何稱九」？「陽指單數，單數最大是九，故陽爻稱九。」又問陰爻爲何稱六？老師說：「陰指雙數，雙數最大是八，故陰極於八，退二而稱六。」又問：「陰極於八，陰爻就該稱八？爲何退二而稱六？」老師有點不高興，...
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拜讀張其昀先生大作傅靑主傳序，闡述傅靑主爲三民主義的前驅者。文中多發揚我民族正氣，傳播我中華文化傳統精神——不屈不撓，堅靱奮鬥，雖未卽成功於當世，終必復興於後代。先賢護衞國魂，影響深遠之情，躍然紙上，讀來曷勝欽仰。張先生之文章，久已蜚聲文壇。筆者淺學，卽已收集多篇，作爲課子之用。惟張先生所著傳文，內中「山藥（馬鈴薯）」一詞，頗有惑焉。筆者幼年寄寓河南鄭州，每屆秋末冬初，甚多山樂擔販沿街兜售，故識其形狀。醫者言，味甘可食。入藥益補，頗利胃腸。並言以懷慶府（...
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我的童年在凍餓中渡過，少年在憂抑中消磨，青年緊張地謀生，生命的小舟與夢、幻想、浪漫的激情島都錯過了。因此，對屬於夢幻、浪漫、激情的詩歌這種藝術一向隔膜。曾讀過，那是學習內容，不能不讀；也曾硏究過，甚至還曾寫過關於詩歌的文章，則是由於教學工作的需要，不得已而爲之；而我的所謂讀，所謂硏究云云，大都以理性的眼光去審視，拆解，提煉，槪括，旣少心的投入，也乏情的共鳴，我走不進詩中，詩也激不起我的情感漣漪。因此，在我自覺自願的閱讀和硏究視野之內，沒有詩歌。我怕褻瀆了...
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