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守先王之法，服先王之服，伦常道德，至为重视，而习六艺通经史者，亦所在多有，不失其汉室家风，在咸丰这个边远社会中，刘姓亦常有才智特出之士，兹举淸末民初刘姓三个读书人为例，读其诗，诵其文，即可想见一般焉。一、刘子寅子寅先生，乃淸末一秀才，世居咸丰丁寨，幼时聪慧绝伦，有才子之誉，且胸罗卷轴，秉捷才，诗词歌赋，不加思索，即可下笔成章，犹记其所作杨花赋一篇，飘逸洒脱，典雅工整，非擅长词章之高手，不易构成，爰录出以享同好。杨花赋以二月杨花满路飞为韵绿杨满堤烟笼翠，柔情
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的子弟，在党、政、军、敎各界服务能有些成就的，确实不在少数哩！那时也有很多穷人子弟，因无力念私塾，又不甘心上洋学堂，因而都成了文盲，眞是可惜！三、洋秀才平阴县所属的黄河北岸有一大鎭，名曰牛角店，第四区区公所在焉。其西南方有个侯家庄，约有三百多户人家，由此庄南渡黄河到达平阴县城，约有十华里。民国四年暑假，侯家庄有四名学生在县立高等小学堂同时毕业，他们的姓名是：侯允湘、侯允义、李鹤龄、李衍诰。[1]毕业后的某天，吃罢早饭，各自背着小包袱、从县城徒步一同囘家。走到侯
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先生原名俊英字荩臣，光绪三十二年参加同盟会后易名英，改字竟成。四川泸州人。生于淸同治十年（西历一八七一年）。读书不成，改习武，娴技击，擅刀矛，应试为武秀才。泸州地当长江沱江交汇处，为川南重鎭，人口逾百万，哥老会人亦众。先生材力绝人，在哥老会中声名藉甚。光绪三十一年（一九〇五），州牧赵渊（字醴泉，山西人。）擢领卫队，司缉捕盗贼。三十二年，邓维祺（字花溪，贵州人）杨兆龙（字雨田，云南人）先后接任知州，仍使先生继绩任职。是年先生以黄复生之约东渡日本，参加
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的两江总督相处友善，关系密切，官司的结果可想而知。后来吴昌庆被捕入狱，并死于狱中。到了清光绪年间，墟沟一带的秀才便多了。在墟沟后大门棺材山头上，有清光绪年间海州人黄道传的《云水荡胸》石刻。石刻中把当时墟沟一带名士、秀才的名军全刻上去了。石刻文字不多，兹录于下：「大清光绪己亥（一八九九年）季春下浣，海州里人黄道传登此观海。时风卷怒涛，浪花喷雪，振衣千仞，尘障一空，遂勒四字于石壁，以为雪泥鸿爪之遗。同游者邵君鸿举，姜君有珍，孙君贯英、燮臣，董君春成、心澄，及门
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连云市沦陷。陶惠甫因此受到日本鬼子的赏识，先任维持会会长，八月任伪连云市市长。但是，连云市的人民是不屈的，尤其是当地晚清的秀才们，素来德高望重，影响巨大。他们不愿为日本鬼子做事，闭门不出，大多以敎书为业。日本鬼子既恨他们，又拿他们没办法，但却想出了一个毒主意，想借机给这些老秀才们一个下马威。云台山地区的人民具有悠久的抗击外族侵略的历史，明朝时，抗倭名将戚继光于嘉靖中任登州卫指挥佥事，备倭山东，曾来云台山巡视，并在高公岛海边竖了一块「防倭碑」。日本鬼子看到这块碑
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中了秀才，当然想去考举人，以求上进，然而并不是每一个秀才都有去考举人的资格，还要先经过一道甄录考试，这考试就叫做「科考」。提学官到任的第二年，就举行科考，凡去年岁考成绩优良的秀才，可参加科考。科考成绩优良的，才有资格应科举，能到省去参加第三年举行的鄕试。鄕试得中的，就称为举人了。秀才不是官，其资格相当于现代的高中学生，已如前述。秀才要想做官，有两条路，其一是去应科举，考举人进士；另一条路，便是继续深造，到国子监去读书，等于现在高中毕业生去考大学一样
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新旧唐书中有杜正伦传，相州（彰德府）洹水（安阳县。另有一说，为今大名府成安县）人。生于南北朝陈宣帝七年（五七五），卒于唐高宗显庆三年（六五八），享年八十四岁。（见中国文学家大辞典，河洛出版社，民国六十七年五月，台景印初版。）隋文帝仁寿元年（六〇一）正伦二十六岁，与兄正玄、正藏，同以秀才擢第。依新唐书选擧志云：「唐制，取士之科，多因隋旧，然其大要有三：由学馆者曰生徒，由州县者曰鄕贡，皆升于有司而进退之。其科之目：有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法
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李广吉，沭阳县陇集鎭李圩人，淸光绪末年秀才，身高两米，魁梧伟岸，容貌奇异，器宇非凡，声若洪钟，饶有武士之气质和风度。身有千韵之力，手使一把练功大刀重一百二十斤，李公舞动起来，轻如羽毛，行步敏捷，矫矫如飞，刀光闪闪，令人眼花缭乱。他使一把百石之弓，别人难以拉动，而他拉起来，软如绵丝。他还有一对生铁铸成的哑铃，每只重在五十多斤，他双手各持一只，舞动起来，轻如古时少女抓弹一样。他到我们耿庄，将其外甥耿开山家上脐靑石磨，两手轻轻捧起在广场旋转两圈，再放到下脐磨上
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