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明代〈隆庆海州志〉记载,在海州城北门外二里处建有「社稷坛」;北门外一里处建有「厉坛」;南门外四里处建有「风云雷雨山川坛」;清代〈嘉庆海州直隶州志〉记载,在东门外二里处建有「先农坛」。这四座「坛」,到底是做什么用的?从下面的史料解读,或可有助于对明清时期礼仪建筑和祭祀文化的认识与了解。中国古代对「祭祀」十分重视。认为「国之大事在于祀与戎」,「礼莫大于敬天,仪莫大于郊祀。」「郊祀」是古代祭祀,在郊外祭祀天地鬼神。周代于冬至日祭天于南郊,称「郊」;夏至日祭地于
编排,再现了宋人祭祀的优美场景。羊的艺术羊,自古寺文学艺术结下不解之缘。斑驳的岩画,古老的陶器,有它们壮硕的倩影。商代四羊方樽,汉代羊形铜灯、唐代三彩陶羊、清代三羊碗,当今的年画、剪纸、剌绣、砖刻、泥塑、木雕、蜡染、玩具等各种民间工艺品,随处可见羊的各种靓容。羊的优美艺术形象,给世世代代的人们带来了莫大的审美享受。河南新郑县裴李岗文化遗址中出土的陶塑羊头,造型简约,双角长而粗,距今已八千余年了。浙江余杭河姆渡遗址中出土的陶塑羊,造型夸张,突出肥壮,距今已七千
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