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日日祭祀神明，启文被一号船接款一日，款留至七日，至第七号船，心中焦闷，与之吿辞方肯放行，仍留宴飮至过午，父子送其登岸而别，那乌石山家中望了七日并无音耗，皆以卦之无灵，至饭后苍头来报称，有一人扛一杠礼物来途老爷。靑娘叫艳冰仝林保出去辞曰，周某交退避数年，并无际，现又不在家中，不敢收。林保仝艳冰将此话辞之，那二个抬杠的人答曰，周老爷现在吴相公处，今日会囘来，说是吴相公送来便知。林保问明详细，那两个怕不收，连杠丢下起腿跑了。林保赶之不上，艳冰早进报知，靑娘会再问
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筆者於民國六十二年四月下旬，在「民間知識」上發表「談告廟」一文，其中與「點主」有關事項較多，特摘錄於後，附在負老講詞之後，用供參考。惟筆者係山東省北部人，見聞與蘇省或稍有不同，如有錯誤，尙請見諒，並盼指教！「如有人死亡，其在縣城，鄕村中有地位、德望、功名、財勢，不論本人死去或亡故，子孫爲表示哀榮，常請「大賓」參加祭典，且以「大賓」多寡，定葬禮隆重與否之標準「葬禮儀式及大賓人數，常於「告期」——訃文中見及），如是貧家人班便是「一人班」，由一位「大賓」兼司「...
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川俗鄕间礼仪，以祭祀为大，凡家中私祭祖先，庙上酬神还愿，祭品必有鸡，所谓雄鸡刀头是也，养鸡便成为农村副业。俗称公鸡为雄鸡、叫鸡，母鸡为鸡婆，与广东省之称鸡公鸡妹，异曲同工。抱，鸟伏卵也。母鸡有周期性之赖抱期，赖抱时，耸直羽毛，终日咯咯咯，叫声不息。此时如欲抱小鸡，便把蛋给她抱着。亦有季节，六月抱出之鸡，称为榖椿鸡，腊月正月抱出之鸡，称为灯火鸡。母鸡生蛋，亦有周期性，每次能生十至二十个，俗称一窝蛋，抱小鸡不超过一窝蛋。抱蛋七日，须验其化育程度，三指持蛋
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六年聖誕，蜀師集於白沙。鄕人士畏而迎之，虛學舍舍兵。不足，自據男生學校；猶不足，據女校。諸生方議祀孔子，聞兵且至，負爼豆以遁。翌日諸生遷於野避之，欲追祀孔子。則傳河北國軍又至，有大戮。國軍者，嘗為獨夫袁爭帝位至吾鄕；諸生故畏國軍逾虎，因四散去。時備戰旣亟，劃近郊十里，令曰戒嚴，無復敢言祀者。南村鄧紹勤乃與吾謀，溯驢溪以入，攀巉岩，逾絕澗，渡深潭險瀑，揭行碎石上，放乎十里之外，以祀孔子。紹勤與吾皆赤貧，紹勤携黃豆，吾携白酒，得溪曲高丘，荆榛被之。蛇行上，有...
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：“羔羊，鹊巢之功致也。召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊。“《汉书·儒林传·张山拊》：“德配周召，忠合羔羊。“晋葛洪《抱朴子·臣节》：”立朝则以砥矢为操，居己则以羔羊为节。“古代，羊经常用来祭祀和献给尊者的必备之品。《论论·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊。曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。“孔子因为爱惜古礼，不忍使它废弛，希望保留古礼所需要的祭羊。羊，还是进见、致谢或慰问、馈赠的佳品。宋舒岳祥《生日仲素惠羊酒作此奉谢》：“去年蝶轩馈羊酒，主人怜我空无有。座
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出土发掘，要想推测唐三彩用途上的特性，其困难倍增。不过，日本楢崎彰一氏的「日本彩釉陶器之性格」一文，可供我们参考。楢崎彰一氏详细的介绍了日本全国各地方历年来发掘多彩釉陶器的情况，得结论如下：「从奈良时代（公元七一〇年—七九四年）到平安时代（公元七九四年—一一八四年）初期的多彩釉陶器或绿釉陶器，都是畿内地方的贵族、僧侣等上层阶层专用在祭祀的器具，尤其是在陆路海路的交通要冲，擧办祈愿、祭祀的中心器具。若无律令国家（意为古代法令国家）的政治背景，是无法想像这一种祭器
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慎終追遠，緬懷祖先，本會一年一度的清明節春祭活動，列為工作重點，數十年來從未中斷，今年自應按照往例舉辦。首為返故鄉探親掃墓鄉親，在二個月前預定交通工具及在上海的食宿處所，會務工作人員預估往年情況，繳了新台幣捌萬元，定妥機位，並向訂有優待合約的虹橋賓館，預定十間房間後，方始發出通知，可是離登記截止日期日近，僅有少數鄉親回訊，卻沒有以往熱絡，經辦人員焦慮萬分，但仍信心十足，當二月十二日舉行年會之時，頓然熱絡起來，出人意料之外，超出預定目標，為免鄉親向隅，一再...
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监督，其任务如左.1.本堂增建设计与监造事项。2.祭祀事项。3.骨骸罐、骨灰盒、灵位牌之编号登记事项。4.本堂管理维护事项。5.本堂经费保管与收支报告。第六条：凡存放本堂之骨骸罐、骨灰盒、入祀灵位牌，依左列标准收费：1.本会会员本人骨骸罐入祀时缴纳新台币壹仟伍佰元，骨灰盒入祀时缴纳新台币壹仟元。2.旅台同鄕本人或眷属之骨骸罐或骨灰盒入祀时，照前条规定加倍收费。3.凡曾捐献本堂新台币贰仟元以上者，其本人骨灰盒、骨骸罐入祀时不再收费。4.凡在本堂落成后亡故同鄕
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台北巿江西同鄉會館，坐落於文山區興隆路二段一一六號，是一幢三層宮殿式之建築，三樓崇孝祠右方置有一間雩都廳，廳中高懸一塊木質匾額，題曰：「澂明照世」，理事長朱致一識其事日：「雩都同鄉散居寶島者，為數甚夥，卒多于民國十八年避秦而來，顛沛流離中，負許真君聖像以行，乃組雩都真君會，每年夏曆八月初四日舉行祀典，團結鄉誼，五十年來，其敬如一，台北江西同鄉會館之興建，出鉅資以助，爰贈一匾，以紀其盛，朱致一敬題，民國六十六年十二月穀日一」。看完上文，乃知此廳是為紀念雩都...
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林文忠公则徐，是高湖郑大谟公的女婿，大谟公做官吿老后，住福州朱紫坊河墘。据传说（只能够说是传说了，因为没有正确的记载），年幼时文忠公曾在郑家读书，后来因为聪明好学，所以坦腹东床。文忠公发迹后，对高湖人很有庇荫，鄕里人传说，即没有读书可做官的人，只能够有胆有识，去一趟姑爷衙门住上数月半载，做做「官亲」，回来也可买田安享余年了。高湖人一向很好斗，有一次与隣鄕械斗结果，打上人命官司，花费很多钱财，把祠堂田都抵押筹款，使祭祀没法擧行。道光时，炳文公（江南淮安府
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