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我家的祖先，谱首还有明代宰相钱士升撰写的世谱纪略，并说这家谱如还在是无价之宝，你不妨寻找。我又记起小时堂兄也对我提起此事，我才取消了以前的疑虑。想自己是孙武的后裔无疑了。但遗憾的是家谱不在。随后听到《孙子兵法》、《孙膑兵法》的竹简已在山东发现，证实了山东惠民县是孙武的故鄕，史学界对此十分重视。我想我们的家谱如能找到，对了解孙武世系等定有用处。但可惜的是我家所藏的家谱，早已在抗日时被火焚烧，为此我就从自家亲属中四处寻觅。终因年代久远，历经变故，族中家谱或被焚或
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相传闽南漳州和泉州人，本来均在清明节扫墓，因有一年的清明节日，在台湾的漳泉两州人，因争买菜肴祭品，发生纠纷，并且大打出手，最后经官方出面调解，协议漳州来的人过三日节，于三月初三扫墓，泉州来的人过清明节，在四月五日扫墓，以后就相沿成习了。目前在台湾最普通的扫墓礼仪分「挂纸」和「培墓」两种，各代表不同的意义。「挂纸」亦称为压纸，是用砖块压置五色墓纸在坟墓上，避免墓纸被风刮去，表示这座墓有后嗣，纸代表钱，献完纸钱后再拜墓，拜墓后才回家祀拜祖先灵牌。「培墓」之意
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壹 引言顷接康君自日本来信说：「我们的敎授中嶋岭雄[1]最近发表谈话：『以长远的眼光看，马克斯主义、毛泽东思想以及邓小平都不行，终究在中国人的社会中，综合汉民族的通性而仅存的思想也只有孙文先生的三民主义了。[2]，十九世纪中叶太平天国之乱，也就是客家人的革命。所谓客家人，原来是居住于中原的一个种族，南下到华南，并慢慢扩大其势力，原本是具有特殊语言及文化的优良民族。洪秀全、孙文，还有今日的邓小平，台湾的李登辉先生生，甚至新加坡的李光耀总理，都有客家的血统
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徐氏國姓前，太上高祖母，諱女脩以母氏立祖。太祖母帝堯氏玉妹，徐氏太祖史，與帝堯史相同。顓頊氏之孫，帝堯陶唐氏，伊姓，名放勳，國號唐，國都山西臨汾縣平陽城。帝堯氏於民國紀元前四千二百四十四年登基，在位一百年。堯氏一兄，帝摯氏，三弟帝契氏，四弟棄氏，五名玉妹女脩，五人共主，分治天下。帝堯氏，德治主義者，以德化民，自然而治，實行天下爲公，創禪讓之制。以君位，禪於孝子賢人舜，帝堯氏二位女兒，長名娥皇，次名女英嫁於舜。按程發軔著春秋左氏傳地名參考二四六頁，堯都古城...
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古人说：聪明正直之谓神，所以神的生前一定是轰轰烈烈，气壮山河，或是守贞不屈，视死如归，或是匹夫而为百世师，一言而为天下法的奇特独行之士，都很値得钦仰与纪念。鬼为祖先之一，木本水源，为子孙者亦应愼终迫远，与神之崇德报功一样地来纪念。就个人而论，我们方寸中有神，即寤寐中有祖先，不要认为他视无形，听无声，而遂加以忽视；就政府言，更宜发潜德之幽光，扬先贤之成烈，藉以敦浇风而厉薄俗，孔子所说务民之义，敬鬼神而远之，就是这个意思。一定要摧毁神像，把历来捍御灾患，保衞
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口的家族——贺县河东鎭李家，在当地居住长达三百年之久，短短两三年间，就被这残酷无情的动乱摧毁了，庐墓为墟，族人多死于饥饿迫害。笔者何幸，遭此大难，仍能奉母来台，岁月悠悠，至今已近四十寒暑了。此期间成婚育子，儿子们亦各成家立业，且又生男育女。以常情论，刼后余生而有子嗣，应无遗憾，唯念毁家之痛，儿孙们从未亲鄕土，招致寻根不易，当有责任将萦绕梦魂难以忘怀祖先之片段追忆记述下来，以供他（她）们的了解和追念，并有助于他（她）们日后的寻根。否则年代邈远，日后的子孙更加茫然
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人同根，语同源，一脉相承的地缘—血缘—历史渊源。汉家人（客家人）早期移民来台，受到清初渡台三禁影响，比河洛人（福佬人）要来的晚。因此西部肥沃平原大都已被福佬人占有，便往丘陵地、山坡地开垦谋生，因此客家人现在比较集中在桃园、中坜、新竹、苗栗、台中新社、石岗、东势、高雄美浓、六堆、屏东等地区。俗云：「木有本，水有源」，人一样与先祖血脉相连，无人不想追溯祖先，因此中国人自古以来，无不重视姓氏寻根。台湾百姓往大陆寻根，大可分为两种。一、是明清时期因拓垦而移居台湾
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的事要做，即使是男、女、老、幼、连小孩也不例外，如缝新衣帽、剪年画、剪窗花、大扫除、醃腊肉、醃泡菜、做糕饼、贴春联、各司其事、分工合作，一家老少乐乐融融，还有压轴的慎终追远，拜祭祖先，凡是称得上小康之家，都应有尽有，好一幅年终岁晚行乐图。可惜的在我国的所有名古画中，只有好几幅「淸明上河图」，而未有一幅年终岁晚行乐图至为憾事。前面说过，除夕已祭拜过祖先，阖家吃过团年饭之后，就算是辞年，之后大家还要团团围炉、守岁闲话家常，欢乐通宵。到子夜，打开大门拜喜神，求个
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清明節係中國二十四節之一，在每年陽曆四月五日或六日。每年清明節前後，每多細雨紛飛，今年也不例外。一如往年，台北巿廣東同鄉會指派工作人員攜帶三牲、水果及香燭，前往兩廣公墓、黃佩蘭墓、梁清房墓及璜翠靈墓祭拜。筆者是廣東同鄉會新進人員，第一次參加，頗有新鮮感，也認爲深具意義。今年的清明節是陽曆四月四日。是日上午，台北巿廣東同鄉會在杜總幹事夢英率領下，林啓光、方燦、朱澤融、林惠連等四位組長、開平同鄉會總幹事關永平以及筆者，前往士林兩廣垂遠義堂祭拜。這座義墓位於銘...
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古文喈鳳第九卷，唐代文豪柳宗元《桐葉封弟辨》中記述：“古之傳者有言，成王以桐葉與小弱弟戲曰：以封汝，周公入賀，王曰：戲也。周公曰：天子不可戲，乃封小弱弟於唐”。柳宗元又說：“凡王者之德，在行之何若，設未得其當，雖十易之不爲病，要於其當，不可使易也”。以桐葉封弟是直小丈夫缺缺之事，非周公所宜用，故不可信。或曰封唐叔，史佚成之。周公旦係周朝的聖人，是文王的兒子，武王死後，輔佐成王，改定官制，創制禮法，周朝文物因以大備。後來有人述詩，有述周公與王莽的詩：周公恐...
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