-
定为国定纪念日,目的在发扬民族愼终追远的传统精神,复兴我国固有道德与伦理文化。在『礼记』的『祭义』中载称:「春,雨露既濡,君子履之,必生怵惕之心,如将见之。」这个意思是说:春天以后,严冷的霜雪都没有了,早晨起来,大地上处处沾著晶莹的露珠,人们的脚步踏着露水,就会猛然间想起自己的祖先,而希望已故的亲人,也跟随着春天囘来。由『礼记』中这一段记载,证明远在周代祭祖的习俗,就已经存在。为什么人们在淸明节扫墓呢?因为淸明是在春分后十五天,每到春分昼夜一样长,过了春分就昼长夜短
-
页),未提供者,烦请提供。本会推展《礼记·大学》研读风气【本刊讯】陈理事长庆衍每周星期五都到同乡会会所,有意研读者,可先预约时间,第一次讲解,约两小时,先知道为什么《礼记·大学》才眞是「初学入德之门」,为什么要读《礼记·大学》,如何读好《礼记·大学》及纲要说明。《礼记·大学》是将孔、孟「易简」之学如何实地着手进行,作有系统说明的一篇精心杰作,教人走最简易的路径,涵养好纯诚的德性,来听听看,就知道。模范新生代介绍【本刊讯】叶芊芊乡长,民国五十一年生,于民国九十五年
-
本会自96年9月1日开始陆续寄发、共寄发55份,邮退2份。寄回调查表18份,另写信表达意见者1人。统计如下:1、对会讯内容喜欢次序:⑴厦门、同安地区交通或建设近况报导,⑵会员动态及乡情报导,⑶故乡名人名胜、歌谣风俗、史实文章,⑷养生保健常识,⑸会议纪录。2、目前提供的各项服务:⑴一年一度的会员大会及团拜最有意义,⑵世界各地同乡参访交流活动,⑶中秋抡状元饼,⑷贫病慰问,⑸寄送生日贺卡及婚丧喜庆祝贺慰问,⑹致赠敬老金,⑺发放奖学金。3、愿自己先了解《礼记
-
筆者於民國六十年八月奉令自軍中退伍時,由於戎馬半生,整個青春年華及壯年歲月,都已奉獻給國家;且長久以來,在部隊和軍事單位的大家庭中,已養成一種根深蒂固比較單純與規律性的生活。一旦驟然離開這個大家庭而投身於五花八門錯綜複雜的社會裏,在茫茫的人海中,正像無根的浮萍,毫無憑藉;一時間頗覺手足無措,難於適應!雖然明知這是人事上新陳代謝的措施與國家長遠的政策,但自己的心裏,似乎仍有一些被國家「遺棄」的感覺!因此,心情甚爲懶散,凡事均未採取積極態度。十數年來,除每日...
-
中华民族曾几度亡国,被异族统治,不但都渡过难关,而且成为民族日益壮大的契机,都能同化异族,融合异族。什么因素,能发挥如此伟大的力量?就是我们最优秀的「大同文化」。大家都希望大陆与台湾两岸尽早统一,但欲速则不达。我们都有「天下为公,世界大同」的慧根,而大道的本末先后,只有《礼记·大学》说得明确周全。处此民主思想澎湃的时代,大家好好研读《礼记·大学》。大家都发挥潜在的慧根,从《礼记·大学》,贯通《中庸》的「率性」之道,修养到至善的「以义为利」时,自然水到渠成,兄弟
-
第三节 礼记礼记亦称小戴礼,汉戴圣所记。汉书,礼古经五十六卷,记百三十一篇。戴德传者,记八十五篇为大戴记,戴圣传者,记四十九篇,即今之礼记也。自马融、郑玄传小戴之学,大戴礼遂不在十三经之目。礼记所述内容,皆阐释仪礼要义也。人类欲求理想之生活,舍礼而弗由;道德非礼不能实行,心情非礼不能修养,学识非礼不切实用,事业非礼不能建立,社会非礼不能安定,国家非礼不能强盛。本节所述乃戴圣所记四十九篇之礼记,节志经释于后。㈠曲礼篇曲礼、礼记篇名,曲者,不直也。礼者,理之
-
五经四书为我国古代文学的精华,也是中华文化博大精深的主流与源头。因此要了解中华文化的眞貌,必以五经四书之阅读为开端,兹为便于阅读之参考,不揣剪陋,作一解析与简介。五经即:诗、书、礼、易、春秋,我国亦有六经之说,即诗、书、礼、乐、易、春秋。但乐几无单行本,已被融于礼记之中,使礼乐合并,仍以五经称之。此外古来亦有将六经与六艺,混淆使用者,六艺者为礼、乐、射、御、书、数,二者有区别。不过无论六经与六艺,都与孔子有密切的关系。司马迁孔子世家赞说:「天下君王至于