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  • 文章弘扬礼教恢宏中华固有美德

    来源期刊：《阜寧人》 第10期　 作者：姚澤民 　出版时间：1992-01-01
    关键字： 道德 礼教 规律 纪律 天人合一

    嘘唏。二、落实礼教个人认为不论道德标准随时代进化如何演变，而人类相对的自由及共处的准则——「礼」字，不能偏废，因为我们是人不能不讲礼（理），礼是人类行为的规范；虽然中等学校公民、文化教材课本里分布着礼字，只因学而不思，有多少学生理解礼的眞谛，又能付诸行动去实践呢？所以才造成物质文明愈发达，人类精神愈野蛮的境地；今天要国家安全、社会安定、人民安心（命），就不能再将礼字看作老生常谈，俗不可耐了！所以特将愚见一得——弘扬礼教，效献曝之忱，提供家庭父以教子，机关

  • 文章孔子的宗教思想

    来源期刊：《山西文獻》 第70期　 作者：米至仁　出版时间：2007-07-01
    关键字： 孔子 周代礼教 《论语》 宗教思想 宗教贡献

    相近于坎坛，祭寒暑也；王宫，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也；曰坎坛，祭四方也；山林川谷丘陵能出云为风雨见怪物，皆曰神。有天下者祭百神。诸侯……」从这两段话可以窥见周代的礼教，已经脱离原始宗教形式而进入制度宗教的时代，这一点胡适也公然承认，他在《中国哲学史》中说：「天子之名乃是古时有此国教的铁证。」孔子生当春秋时代，对周公所创立的国教采取甚么态度呢？我们从以下三点可以看出来：（一）周室东迁，王纲失纽，政治上陷入混乱，传统的宗教虽然失掉

  • 文章萬載牌坊

    来源期刊：《江西文獻》 第220期　 作者：王水寶　出版时间：2010-08-01
    关键字： 牌坊 《大祠堂》 万载县 圣旨 封建礼教

    牌坊中部横向嵌有青石一方，上刻「清道光五年 万载县钟沧文之妻张氏立 八月廿六吉旦吉」。万载钟沧文之妻张氏于二十七岁守寡，张氏格守妇道，清白守节，尽心抚孤，眼见五代。寡居六十一年，在道光五年（一八二五年），张氏八十八岁时，道光皇帝颁旨立下此贞节牌坊。张氏享年九十四岁。贞节牌坊是封建社会统治者为维护封建礼教的特殊产物，是封建历史的一种真实见证。也是旧礼教中束缚女子不改嫁的一种道德观念。「双桥贞节牌坊」的发现，对研究封建礼教，提供了实物参考依据。「圣旨牌坊

  • 文章寡婦——「集中營」

    来源期刊：《松江鄉訊》 第107期　 作者：范奕中　出版时间：1997-07-01
    关键字： 全节堂 寡妇首节 封建礼教 集中营

    清道光初，在「餓死事小，失節事大」的荒唐禮教下，松江地方士紳集資在城內廣明橋弄內創建「恤嫠公所」。道光二十一年，恤嫠公所得到松江府台的支持，知府號召官、紳、士、民捐款，增設寡婦名額，改稱為「全節堂」。咸豐元年，因寡婦遞增，全節堂遷至普照寺西楊家橋附近，面臨大街，有屋數十間，田產千餘畝。光緒末年，地方紳士耿蒼齡興建號舍二十七間，可容百人。全節堂一直延續到民國二十六年，日寇轟炸，堂屋俱毀，寡婦盡散。全節堂留養的寡婦，唯一條件是勸其守節，終身不嫁，並具保立約。...

  • 文章婦女「三從、從一而終」之探討

    来源期刊：《江西文獻》 第177期　 作者：李盛菉　出版时间：1999-08-01
    关键字： 妇德 三从四德 从一而终 传统礼教 传统思想

    兴国 李盛菉三从四德为我国传统礼教之规范，妇女至上之美德，有所谓贞妇烈女立牌、竖碑、史册作传之表扬，生身父母获官府褒奖而免征赋税荣获殊荣。先妣刘氏玉英深受兴国刘府望族生父久才、叔久扬（笔者先外祖、外叔祖）曁族学校长刘久珍老师之教诲，加诸我族文风鼎盛、孝悌传统及先祖父才保、才僖公长辈之熏陶，常将妇女「在家从父、出嫁从夫、夫死从子」之至德意义，传述与家族少幼女性，深获族人一致赞扬。余生于民主伸张男女平等时代，幷非悖逆先妣之言行，而认为「三从」一词有诸多令人

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