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可歌也已。何焯曰：「与偃王碑皆以宾形主，其轻重不夫铢黍。」（25）今按，此志作法与南海神庙碑同。可参考47.。49.柳州罗池庙碑，见上篇。50.黄陵庙碑。详考二妃事迹，而不觉为烦碎，此韩公为文之能。方苞曰：「体近训诂，而不类汉唐人之滞晦，宋以后之冗弱。」（26）51.唐故江南西道观察使中大夫洪州刺史兼御史中丞上柱国赐紫金鱼袋赠左散骑常侍太原五公神道碑铭。王仲舒为连州司户，公令连之阳山；仲舒观察江西，公为袁州刺史；公既为作燕喜亭、修滕王阁记，今书神道碑，后又
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仝建勋供稿陕西关中道尹陆军中将直鲁联军及国民革命军军长巨卿贾公神道碑铭公姓贾氏，讳济川，字巨卿，河南宜阳人。世业儒，居县城东关。太翁宾堂先生，为邑名宿，现年古稀，久矍铄，亲设家馆敎子弟岐嶷，少随父读，聪颖异常童，弱冠应府试冠军。公少时，清廷罢科举，各省兴办学堂，公赴省肄业河南高等大学，经大吏器赏、特推荐公入北洋法政学校，专政治，英年迈进，于中西政治书籍无所不读。又究心于兵法，素有大志，轻财使气，喜为壮语惊众。每有议论，飙发澜翻，人皆伟之。适清末政治窳败
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《录鬼簿续编》、《题晋阳罗氏族谱图》全文。强化碑刻的史料依据、学术价値：（《罗贯中衣冠冢碑铭》碑阴内容：）元人虞集《道圆学古录》卷十，《题晋阳罗氏族谱图》全文：『昔者，吾蜀文献之懿，故家大族之盛，自唐历五季至宋，大者著国史，次者州郡有载记，士大夫有文章可传，有见闻可征。所谓贵重氏族，推次甲乙，皆有定评。虽富且贵，非此族也，不通婚姻。盖犹有九品中正遗风。谱牒之旧法，不独眉俗为然也。百十年来，比及沐浴皇元之圣泽，其伤残转徙，千百无一二矣。今天下益以治平，学士
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记广州「六榕寺」及王维「六祖碑铭」庑翁前曾写过「谈王勃广州宝庄严寺舍利塔碑」乙文，其实宝庄严寺，就是以后的六榕寺；我国佛敎，虽由汉明帝永平十年，蔡愔偕同印僧东归而正式传入，但大盛时却在六朝，因为梁武帝萧衍，笃信佛法，达摩禅师也在西历五二七年，由印度东来，在广东登陆，取道陆路北上南京，和梁武帝会晤，那年正是梁武帝舍身入同泰寺为僧的时期，因为这个影响，广州的名刹，都在这时期兴建；六榕寺原址为宝庄严寺，后毁改建，名净慧寺，（现在附近还有净慧公园）唐高宗时曾重修
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湖湘爲人文薈萃之區，而宦遊四方者衆，往往於通都大邑建會舘以敦桑梓之誼，誠盛事也。自大陸沉淪，湘人渡海來臺，鄕前輩楊宣誠、趙恒惕、張烱、蔣伏生、李樹森、龔浩諸公，繼踵前修，乃於臺北市組織湖南同鄕會。至唐際淸任理事長，理事陳詠絃、齊耀榮等籌集基金，購得臺北市羅斯福路三段二四〇巷十八號土地二百坪，始構平屋數楹，以爲會所；民國五十七年國防部爲擴建三軍總醫院，欲征收本會土地，經魯前理事長蕩平曁全體湘籍立法委員聯署提案質詢，監察委員陳大榕、國大代表段輔堯、本會常務理...
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珠山等地曾建下了规模宏大的阵亡将士墓。以慰忠魂，现在抗战终于获得了光荣的胜利，请读者看到这本书的时候，向为国捐躯完成血战史的先烈们致莫大的敬仰与悼念之忱。锦江战鬪发生在廿九年，战士们慷慨前征，捐躯甚众。鲁道源将军，袍泽情深，民国卅一年五月为烈士营葬于高邮市后方，并亲撰碑铭：「将士等阵亡今已三春，乃得复歛其骨而葬之，并建纪念标于其旁，以慰英灵，而彰忠烈，源于是重有感焉。夫我将士泰半皆滇中健儿，民国二十七年随军出发抗倭，经鄂南崇阳诸战役，明年春参与南昌会战
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