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道信住黄梅双峯山西山寺，号称西山法门；五祖弘忍得法后，住黄梅冯茂山东山寺，称东山法门。加之六祖慧能亦发轫于此，因而，黄梅禅林在国内外颇负盛名，被誉为天下禅关。现改名为五祖寺的东山寺，始建于唐永徽五年，距今已一千三百余年，系中国禅宗发源地和佛教发祥地之一，在世界佛教史上占有一席之地。五祖寺屡经刼难，兴废数易，大雄宝殿也六兴六废，最后一次于咸丰四年兵毁，仅存基脚和佛像台座，至今一百余年。为了重现宝殿雄风，供海内外佛子和各界人士参禅拜佛，观光旅游，一九八八年
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堪称绝品。洪涛山麓建有三大王庙，天旱时成为远近居民祈雨胜地，非常灵验。神话相传：曹村马君良富甲一方，三大王照拂四方，求雨灵应。有一年四季干旱，马君良奉羊献牲，将羊用酒及水从头到尾渗入皮毛下，如果神灵接受，羊则连摇数次即系显灵，名曰领牲，随即宰羊供献，此次马君良所献的羊，酒水连洒数次概不摇动，马君良大怒誓曰：你有三年不下雨，我有十年超余粮，你以冷弹（冰雹）造灾，我种山药旦萝应食，能奈我何！神话无稽颇値一笑。最后为磨石水泉，泉属平常无可记述。桑干河发源地，极富
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即留有它大量的化石。广西属云贵高原东南面的丘陵地带，由是可知，远古之世，云贵高原亦必有它的足迹。「巨猿」，在生物学上，仍是猿类的一种，它距演化成人，还有一段漫长的距离。人类与猿类应该如何区别，这是一个相当复杂的问题。依考古人类学家硏究，人类与猿类之区别，应把握下列四个原则。这四个原则为，凡一、能直立行走，二、会制作工具，三、懂得使用火，及四、有语言意识者，才能称之为人，否则仍属猿类[2]。「巨猿」，虽尙未完全具备这四个条件，但他在进化过程中，已经开始向人
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晉南古稱“河東”。“河東”者，以其雄踞於大河之東而得名。作爲行政區劃，自秦始皇設“河東郡”下迄漢、唐、宋、元、明、清、民國，或稱路、或稱道，沿襲千年而不絕。這裏襟山帶河，環境幽僻，歷史悠久，人文薈萃，是中華民族的發祥地之一。考古學家斷言：河東是華夏文明的搖藍：歷史學家評論：河東文化是中華傳統文化的總直根！對專家、學者們這一評價如何理解？我們且來看一看各類學科的回答。（一）地名學回答：凡與中國、中華民族有關的總稱謂，其原始意義幾乎無一例外地起源於河東。一、...
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运城古称河东，是一个西、南面背靠黄河的地方。它是华北和西北、中原连接的通途要冲；也是晋与陕、豫接壤的黄河金三角地带。这裏天华物阜，人杰地灵；历史悠久，文化璀璨，是迄今发现的最早的古人类发源地和华夏文明的重要发祥地；也是中华五千年文明传承最典型的地域。因此，被史学界称之为「夏墟」；被我国著名考古学家苏秉琦教授誉为：中华民族总根系中的「直根」。文化，从一定意义上讲，就是知识、就是财富，它是民族精神的凝结与体现。当全球逐渐步入知识经济和信息技术时代的时候，我们
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营建多于破坏。河东又是盐的主要产地，向为国家税收的主要来源。经济的稳定发展，推进土建的发展。四、三国魏、晋、南北朝时的山西三国是一个争霸战乱的年代。山西处在后汉和曹魏的后方，相对稳定。又加胡汉杂居，已有建筑未曾破坏，新的建筑也有发展。十六国时代，中国北方一片混战，山西是十六国兴起的发源地和争夺的目标；据有山西，便可雄霸天下。太原的晋阳城陷于十六国中主要国家拉锯式的争夺之中。在一三〇余年的历史中，城市常易其主。晋阳城有五六个国家轮番统治，最长的十二年，最短
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