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右圖爲鄕先輩閔瑞芝先生寫贈杜老伯逢一先生之墨梅扇頁。我國文人寫四君子，用墨均尙淡雅。上圖製版後僅見枝榦，花蕊隱約，幾難辨識，所幸題詩甚見淸晰。此圖畫於民國廿五年，距今已卅六年矣！四十八年春，晉見杜老伯時，見我與閔老同名，即以此扇頁賜贈。長者厚意，至可感也！後來我之學畫，也可說是肇因於此。章瑞芝謹識
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梁于渭。字鴻飛。又字杭叔。一字杭雪。廣東番禺人。駢文典瞻雅麗。似唐初四傑。肄業菊坡精舍。爲陳澧（蘭甫）所賞譽。畫仿元人法。意境宕逸。好金石碑版。蓄古錢造象甚夥。羅列几案間以自娛。在粤屢試不售。以國子監生應光緖八年順天鄕試。取副榜貢生。十一年中順天擧人。十五年成進士。授主事。籤分禮部。歷充祠祭淸吏司司員。居京師。與沈子培（曾植）。黃仲弦（紹箕）。葉鞠裳（昌熾）。謬小山（荃孫）講歐趙之學。自負雅才。未入詞倌。鬱鬱不得志。遂成心疾。吿歸寓於南海縣學宮節孝祠鬻畫...
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跟羅標先生不熟，雖知道他曾是梅州市美術家協會主席、梅州畫院院長，且剛卸任不久，還曾被譽為梅州美術界的領軍人物。但與其交往，僅止於通過由他主編及創刊的《圍龍畫刊》，有所神交而已。老子所謂「常善救物，故無棄物」，看了他的畫，你會發現確有此理。面對物類紛紜的自然萬象，真正的藝術家有著敏銳的審美觸角，在尋常景物中也見出異乎尋常的美來。當然，尋常與不尋常都是景，然而能從尋常之物中發現不尋常的美來，那需要的是對尋常生活的感悟及熱愛，藝術家從感悟與熱愛中選擇「主題」，...
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「此卷為明崇禎元年粤東省垣諸名士送袁元素北上督師遼左之作，經王、羅諸君考訂，已無疑義。至諸作者行誼，尚多待考。按：釋通岸、通烱、超逸，皆憨山法師大弟子。通烱為南海陸氏子，有「寄庵集」，三人皆駐錫光孝寺，為中興訶林柱石。錢牧齋「憨山法師塔銘」，謂弟子始終相依於粤者，福善與通岸、超逸、通烱、其行誼可想。又「光孝寺志」「屢言陳集生、袁元素於訶林結淨社吟咏酬唱之事。故三僧與諸賢文字之緣，蓋非恆泛，余頗疑此卷卽在寺中所作，蓋其時勝流高會，多集訶林，余所藏諸賢送黎美...
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最近國立歷史博物館館長王宇淸先生，以紀念開國周甲，發起壽人壽國運動，分函黨國先進，社會賢達，徵集文物，幄奇余漢謀將軍，深表贊同，特以其僅有之高劍父、奇峯兩先生所繪之巨畫兩幅（畫見本期革命畫人高劍父文內），端硯一方，贈該館，作爲壽國之獻，高劍父、奇峯兩先生之畫、林故主席子超，譽之爲畫中之聖，蜚聲藝壇，中外人士，同所欽仰，而端硯向爲世重，惟其特點！尙未爲一般人所能詳悉，余將軍特撰端硯小誌一文，並送該館陳列，以供大衆之欣賞，茲將余將軍致王館長原函、及端硯小誌、...
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王亚妮的画作，曾经到国外展出多次，获美人誉为「百年难得一见的奇才」，日人赞为「艺术的天皇」，展望基金会董事长李庆华先生则称她为「世界级画家」，各媒体都以天才小画家名之。中国人自己夸耀自己，似有「爱国画评家」之嫌，可是她能得到老外如此的捧、吹和主动的向我们拉关系，套交情，实不易得。日人所谓的「天皇」，在日本是一国之君，是高不可攀的，得与他齐名，可说王亚妮在她人生的旅途上是最光荣之开始。右述这些夸耀，是否过甚其词？可以在她的作品中求证，她十四岁画的那张小鸡图
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中國文人畫發展至淸初石濤、八大，已至頂峰，其後，雖有吳昌碩、齊白石等用筆簡放拙厚，但仍未超出八大的窠臼。中國文化學院藝術硏究所敎授呂佛庭認爲：「文人畫是可以繼續畫下去的，但，必須要創新。」於是，呂敎授專心一致，從硏究金石、甲骨文字著手。以他數十年精硏繪事的潛在工夫和堅忍毅力，他終於以兩年的時間，別開生面的畫出「文字畫」。「文字畫」這個名詞，並不是呂敎授杜撰的，而是引用甲骨文字學家董作賓在「中國文字的起源」中的一個名詞：「金文可能是甲骨文的前身，不是文字畫...
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观梁全威画作有感侗族对生活在台湾的大多数人而言，是陌生又令人好奇的一个大陆少数民族。透过故旧颜芳姿的引荐下，见到了她托付终身的伴侣——侗族画家梁全威。在清华大学的人文社会学院，看到了梁全威的作品，从他的画作中，我感受到超乎他年龄的文化反思所带来的沉重压力与对环境变迁所展现的无奈。贵州从江的山水与侗族丰富的文化内涵，孕育了梁全威易感的心灵与厚实的艺术底蕴。四川美院的洗礼和国外艺术家风格的启发，使他跳脱一般艺术创作者所惯于表现的少数民族歌舞与生活方式写实纪录
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文·王靖瑤爲研究亞太地區文化藝術之創新發展，二〇〇八年十一月十二日由台灣新世紀文化藝術協會主辦，兩岸藝術家們齊聚台北中正紀念堂，主題由多方面討論藝術文化的未來及創新發展方向，同時大堂中有參與研討會之藝術家作品展覽。以廣西藝術學院爲主體之灕江畫派教授余永健院長、雷務武院長、黃超成教授、黃文憲教授、徐川克教授、黃菁教授、張覺民教授等受邀訪台，並於中正紀念堂藝術專題演講中，由桂林中國畫學院余永健院長發表「灕江畫派與中國當代畫壇諸畫派若干比較芻議」，演講完畢後，...
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三眠大起上簇捉績炙箔分箔下簇採桑蠶蛾擇
祀謝窖
緯練絲染色織攀花絡絲剪帛經
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