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方面:潮州菜、功夫茶,更是名闻全球!请问冯女士,这些精致的文化,难道是靠「拚搏」能「闯」出来的吗?建议冯女士,这个「闯」字,应该改为创造的「创」字,「敢闯」可改为「开创」较为贴切,冯女士当然不会同意,因为她对潮汕人似乎偏见颇深!且看下面的叙述:据深圳大学某客家学研究者在珠江三角洲的南澳岛的田野调查,岛上三族群的教育层次是,客家人有较多大中专学生,而广府人次之、疍家(与潮州人相同的种群)尤为次之,可见客家族群对教育的重视程度更高。冯女士这段叙述,又犯了三大谬
為完成《晉商史料全覽·忻州卷》的史料搜集工作,忻州市派文史委副主任楊宇寧和我,前往當年忻州旅蒙商走過的地方,搜集忻州商幫的史料。二〇〇五年十一月二十八日,我們踏上了征程。到達大同已是中午時分,在旅館裡我們查閱了大同市文史資料,尋找線索。第二天上午,我們與郭俊昌進行座談。郭俊昌老人是原平同川人,一九二六年出生,十七歲到大同經商,是忻州商人在大同行商活動的歷史見證人。我們談了兩個小時,郭老答應為我們撰稿,並痛快地擔任了忻州商幫資料搜集的聯絡人。告別了郭俊昌老...
期以来客家文化研究徘徊不前的根本原因,同时也导致了长期以来客家学其它许多问题,诸如客家源流问题,客家方言问题等研究难于走出当一个个思维怪圈的阴影背景。既然如此,那么怎样才能改变客家文化研究这种徘徊不前的「盲驴推磨」困境呢?说来并不难,那便是从根本上变革转换研究思想的方法,或者说,要眞正从根本上转变长期以来迷信史料文字的理论论证与逻辑推断这种理论↓理论的传统研究方法。(三)这种转换,同时便是对以「田野调查」为标志的实证方法的引鉴,通过区域民情风俗的实地考察来开掘客家文化作为一
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