-
国泰民安，风调雨顺，自由民主，安和乐利，迺人民所馨香祷祝矣。而今国事蜩螗，脱轨脱俗，不忠不孝，寡廉鲜耻，丧心病狂者，致国家民族，伦理道德沦丧。这就是认错了人，贻害无穷。汉高祖刘邦，出身亭长，既无学识根柢，又无修养工夫，更无任何凭借力量，但他却做了中国第一位平民皇帝。他的主要成功条件，就是善于用人。他自起兵以至称帝，得力于张良之运筹帷幄，萧何之辅弼协和，因之，桀惊不群之韩信，能为他驰骋疆场，指挥若定，卒使气燄盖世之楚霸王，自刎于乌江，帝业始成，一统天下。设
-
方可爱人，也能为人爱。乙、曾氏要选诚实，诚恳，硬干苦干，才德至上，优异之士，故用人，不分畛域，无分亲疏，更无主流抑非主流之判。拔自垅亩，或抬自军营，或邂逅于风尘中，祇认干才，好像针尖碰上麦芒，超硬越欣赏，寤寐以求。例如江忠源，未显达时，谒公，鞭辟四里，款语移时，辄以目送之日，此人日后必立名于天下，且当是忠烈称，不久专疏引毂，后果累官跻皖省巡抚，在卢州州殉职，曾氏独具只眼，纵非仅有，也是罕觏。丙、曾氏储才讲求，器识，阅历，训练，转移默运。在原才篇中提到，「风俗
-
編者按語：本文爲考試院成考試委員惕軒敎授，於六十六年元月九日，應中華民國孔孟學會之邀請在第一四一次學術硏究會之講詞。成委員學識淵博，見解精闢，故當時到會踴躍，座無虛席，玆特轉載於此，以饗鄕賢時彥。
-
按公衡鑒群倫，每於日記中見之，獨冰鑑七篇，全集未收，偶聞朋輩談及。徵訪數年，久未之見，近承汪君紀南自重慶寄示，粗讀一遍，持論與術者有別。凡在上位者，得其說而存之，庶於接見賓僚之際。細心觀察，則奇材異能之士，可網羅而得之矣。凡有志修養之士，得其說而存之，可以尋師覓友，兼可矯正一己氣質之偏，以為己欲立，而立人。己欲達，而達人之資，夫命相之說，原未可盡信，然其理實與陰陽造化相通，且命有本源，未易窺其奧，故夫子罕言，而相則由心生，復由心滅，因相問心，因心轉相，有...
-
昔年嘗聞先大父言及曾文正衡鑒羣倫，而尤精於觀人之術，並著有冰鑑七篇，惜全集未收入。二十六年秋七七事變，筆者竄身入湘，偶於長沙書肆中見之，迺購而歸，細閱一過，深覺其持論正大而謹嚴。且與術者有別。是篇共分七章：神骨第一、剛柔第二、容貌第三、情態第四、鬚眉第五、聲音第六、氣色第七。曾文正一生事業均從『知人善任』四字做出，嘗云：『閱歷世變，但覺除得人外，無一事可恃』。又云：『辦大事者，以多選替手爲第一義』。又云：『求人自輔，時時不可忘此意』。於此，則知文正所述冰...
-
政府对省籍人士参政予以适度保障，有其历史背景与意义。然而如今时代与社会环境都已改变，无论本省、外省人，几十年来在一起生活，身处一样的环境，受一样的敎育，并有着经同学、同事、通婚等关系而缔结的情谊，彼此背景、条件、思想几已无异。此时，还需考量省籍背景来安排政治职务吗？如果继续如此强调，会否反而使省籍观念不易消弭？我们何不眞正做到用人唯才呢？
-
在中华民族光辉灿烂的文明上，出现了许许多多盛世的圣君明相；他们所展现的雄才大略，精辟深刻的至理名言，至今仍被世人广为传颂，有的还被人们深入研究，以史为鉴。这些珍贵的遗产，仍然値得我们借镜学习。一、任人唯贤德才兼备归纳这些圣君明相多重视人才的开发、任用。用人都有一个具体标准，那就是认清人的本质：属于「君子」型，还是「小人」辈；属于「忠良」还是「奸佞」？选人才的基点，就是要把「德」放在首位，「德」不行，「才」越高，危害越大。因此，要做到「任人唯贤」，就是要
-
本文是本人在民國五十一年，（即公元一九六二）年時，參加全國陸軍論文競賽時，得獎之存稿，今抄錄刊登，以資紀念，尙祈諸鄕賢正之是幸。
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19