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违抗，志刚只好忍痛撇下凤珍，随部队开往山东。爱情的力量，让凤珍不愿意接受这个「乱世儿女」的宿命，毅然踏上「万里寻夫」的征程，锲而不舍地紧随着志刚部队之后，一路跋山涉水，餐风飮露，受尽磨难，她已数不清随部队走过多少疆土水域，最后，她终于一九四八年跟随到了台湾，然而，她在这段「九死一生」的寻夫征程上，却从未与志刚见过面。但她却精确地掌握到志刚部队的调防行踪。志刚的部队来台后，随即被调往金门，所有眷属均被安顿在台南「九六新村」定居，可是她却一直未能与志刚取
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向方家就教。先谈「情」。古汉语字典有两个意义：1、感情，又特指爱情；2、真实的情又如，「夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞」这句话，大限，指寿数已尽，注定死亡的期限了（迷信之传）。整句意思是说，夫妻像同林之鸟，长期厮守，相濡以沫，休戚相依，同甘共苦，恩爱清深，当一方不幸去世时，生者对死别之悲痛无法自拔，因而开解失去夫（或妻）一方的人要「相信人的生死大数已定」，要节哀顺变，不要过度悲伤，从伤痛中解脱出来。但是，社会上有不少人将此话误传为「夫妻本是同林鸟，大难临头
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民國初年至抗日戰爭，上海曾經有過幾個不世出的麗人，她們當紅之時，世人驚其絶艷。而當她們凋零之時，世人又感嘆世事之無常，紅顏之命薄。第一個要提起的，是以徐志摩「愛眉小札」一書聞名的陸小曼，徐志摩對陸小曼的愛是刻骨銘心，濃得化不開的，先不必談「愛眉小札」，只要讀一讀他的詩「我送妳一座雷峰塔影」，就知道志摩對小曼之愛有多深。小曼本名眉（徐志摩所以寫「愛眉小札」），常州人，小曼的美是美在氣質，由於她文學底子好，又擅於國畫，因此談吐之間自有一種神采，令人傾倒。徐志...
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的眼神，让喜欢联想的我，顿觉那是对我一种友善的表达，也是一种爱情的示意。哈！原来她是不好意思单独来找我，所以才会带着她的小妹妹来穿针引线。想到这里，不禁心头一阵小鹿乱撞，立刻上前迎迓道：「欢迎光临，请进来坐！」进了办公室，我为送上一杯茶，她对我微笑着说：「谢谢！组长你很忙呀！」「还好，不忙！」我随口回答。「组长家在那里？」「就在这里。」我以手示，指著右边的那个小房间。她顺着我的手示，伸著头向房内张望，见到的不过是一张单人床，一顶草绿色的军用蚊帐，因此她好奇地
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话剧修养很高，她是余上沅的学生，对徐志摩极为崇拜，也崇拜小曼，常常往徐志摩家请敎，她又要学「玉堂春」向翁瑞午请敎。志摩是无所谓的，小曼却说她肉感，论兪珊却有一种诱人迷人的力量。因此小曼常和志摩争吵。志摩说：要我不接近兪珊很容易，但妳也要管养点兪珊啊！」小曼说：兪珊是只茶杯，茶杯没法儿拒绝人家不斟茶的。而你是牙刷，牙刷只许一个人用，你听见过有和人共用的牙刷吗？」这些话说得相当合理，大槪志摩和小曼处此状况下，爱情生了波折，而小曼的行为也比较放任些，俩人的婚后生活
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中国古代流传着许多美丽的爱情传说，这表明了中华民族对美好情感与幸福人生的强烈渴望和热切追求。著名的四大民间爱情传说是牛郎织女、梁祝、白蛇传和孟姜女。这四个传说都有一定的神异色彩，体现了中国文化中的神异传统。其中，牛郎织女广播民间，它与白蛇传中的白素贞与许仙、董永和七仙女的特点都是人神相恋，并且牛郎织女的传说还在民间留下了一个节日——七夕节。相对而言，梁祝则主要在知界和艺术界有很大的影响，里面的人物都以现实中的人为影子，其神异色彩体现在破棺而入双双化蝶这个
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席慕蓉诗里的爱最近诗坛上，诗集销售量最好的便是席慕蓉的诗集「七里香」，故大地出版社又出了她第二本诗集「无怨的靑春」。两本诗集在爱情的观念上完全相同，分析她诗里的爱情观，便可掌握她诗里的意境，同时也可说明席诗所以流行的原因，及女诗人在爱情的体验中，所具有的一般特色。归纳「七里香」与「无怨的靑春」两本诗集，席诗的爱情观，可分下列三点连续说明：第一点是「等待与错过」的爱情观，第二点「追忆与重囘」的爱情观，第三点是「古今同一哭」的爱情观。⑴等待与错过的爱情观先举
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