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卢于潞,守其先茔,以奉神农之祀。……今潞城县东北四十里有古潞城,即其国也。其国至神农冢一百六十里。「这段记载说明,炎帝后代被封于潞,任务是「守其先茔」,即看守墓地,封地与高平炎帝陵所在相距八〇公里,与现有实际距离相吻合。此外,《山海经》中关于炎帝女儿的「精卫塡海」的故事,就发生在长子县境内的发鸠山,羊头山、老顶山村庄附近流传着许多有关炎帝神农氏的传说故事,都从一个侧面反映出这里与炎帝存在着某种源远流长的联系,却是一个无可争辩的事实。五、对开发炎帝文化的思考
的祈祷、祭拜等礼仪迷信活动有关,也说明炎帝神农时代人们物质生活得到一定满足之后,人们在精神生活方面的文化娱乐活动需求,也有了发展。炎帝神农氏时代以后,历史继续发展到黄帝轩辕氏时代,人类文明程度继续提高、智力开发越来越快、纺织、舟车、弓矢、服牛、乘马、作驾、穿井、作杵臼(jiu)、作甲子、占日月、算数、调历、造律吕、笙竽、医药、文字等都相继问世。社会也由炎帝神农时代「刑政不用」、「甲兵不起」的原始社会,发展到「内行刀锯(酷刑)」、「外用甲兵(战争)」的黄帝时期
代表欢迎故鄕梅县教育文化访问团)(注:2001.8.28梅县敎育文化访问团访问同鄕会与鄕亲座谈后合影)(注:九十年六月十二日梅县同乡会代表参加行政院客家委员会成立大会)(注:名誉理事长杨尙霖、理事杨选堂接待大陆中央人民广播电台记者叶进华先生,并赠会刊留影)梅州端的种梅花(注:东山中学梅花园种植梅花一角)梅州端的种梅花(注:梅花协会钟会长(左三),丘秘书长(左二),东山中学杨校长(右二)台北市梅县同鄕温理事(右一)一行巡视种梅情形)(注:梅州名教育家杨干五先生
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