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王姓族派甚多，其一、系出嬀姓，舜之後；其二、系出子姓，殷王子比干之後；其三、系出姬姓，周文王子畢公高之後；並見通志氏族略。據廣韻所載，王姓共二十一望，卽太原、琅邪、北海、陳留、東海、高平、京兆、天水、東平、新蔡、新野、山陽、中山、章武、東萊、河東、金城、廣漢、長沙、堂邑、河南是，就中以太原、琅邪爲最著。據考及代代王考之遺訓，本族派曆代王考坆與王考廟（家祠），均在山西，系出姬姓，爲周文王子畢公高之後裔。明朝初年，太原部分王姓族人，由山西省太原府洪桐縣老官屋...
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籍貫台灣的同胞，一般習慣上都以爲自己的祖先來自福建省的漳州府、泉州府，或者是從廣東省的嘉應州遷徙而來，台北市文獻委員會的執行秘書王國璠表示，這種說法並不盡然。王秘書說，除了山地同胞，台灣居民的「根」是來自大陸各地。他說，當鄭成功擧著反淸復明的旗幟來到台灣時，其文武僚屬，幾乎有百分之卅，不屬於閩、粤兩地。譬如荷蘭人所著「被遺誤之台灣」一書的扉頁上，畫著鄭氏戎騎臨海的情景，衆人的旁邊就站立着一隻駱駝。王國璠說，由此可鑑在復台的義師當中，就有蒙古同胞參與。而這...
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一、孝道的重要性：孝是一個人對父母養育之恩所作的囘饋行爲，是人性基本的倫理表現，有生倶來的天性本能，象徵的啓迪意義，却相當深遠。由於我們是一個有悠久歷史的民族，對孝道的表現與倡行，較世界任何國家來得完善積極。以「孝經」、「孝子傳」、「廿四孝」等，都爲人知，對國人孝道觀念的激發與社會孝道風氣的養成，確實有著極大的貢獻。二、現代人應承先啓後，實踐孝道：古代社會中的結構單純，人們過的多半是純樸勤儉，亦耕亦書的生活，對孝道實踐，放眼於大功大業與國事民政上，局限噓...
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徐氏國姓前，太上高祖母，諱女脩以母氏立祖。太祖母帝堯氏玉妹，徐氏太祖史，與帝堯史相同。顓頊氏之孫，帝堯陶唐氏，伊姓，名放勳，國號唐，國都山西臨汾縣平陽城。帝堯氏於民國紀元前四千二百四十四年登基，在位一百年。堯氏一兄，帝摯氏，三弟帝契氏，四弟棄氏，五名玉妹女脩，五人共主，分治天下。帝堯氏，德治主義者，以德化民，自然而治，實行天下爲公，創禪讓之制。以君位，禪於孝子賢人舜，帝堯氏二位女兒，長名娥皇，次名女英嫁於舜。按程發軔著春秋左氏傳地名參考二四六頁，堯都古城...
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錢穆先生著「中國近三百年學術史」內以康有爲爲殿，其旨趣非崇敬先賢，乃嘲笑之也。此甚乖著作之體。余近選出廣東八大鄕賢，以康南海爲八大鄕賢之一。緣南海先生一生尊孔，以孔子賢於堯舜者也。偶讀王荆公文集，得見「夫子賢于堯舜一文」知康氏之「孔子改制考」實非創說，蓋王荆公已言之矣。而王荆公作此議論，亦非讜言之比，乃天下之公論也，今特錄之如左：夫子賢于堯舜（臨川先生文集卷六十七，頁七一一以下）。宰我曰：「以予觀于夫子賢於堯舜遠矣」。而世之解者必曰：「是爲門人之私言，而...
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联招会引以作答案，亦不合理（大意如此）。[2]⑷现在中央文物供应社所印 国父全集中「三民主义与中国民族之前途」中祇见「民生主义」，未见「三民主义」，想系民智书局所印胡编国父全书印错了。⑸丁先生最后判断，三民主义名称祇可说初见于民国元年四月 国父讲「民生主义之眞义」，即是说其他都不可靠。三、本年九月十日新生报载庄政先生「三民主义名称的由来」一文，略称「三民主义这一名辞并非 国父首创：然则究为何人所创用？今人知之者恐已无多。探索究竟何人首先创用此一名辞，为一
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用作这一理由的注脚。2「实行民族主义和民生主义的民权主义」的理由胡先生说：「从民权主义一方面看，民族主义和民生主义又成为发展民权主义的必要工具了。为什么呢？第一层，民族思想不发达民权思想也一定不发达。人要晓得自己民族的生存要紧，才晓得自己个人对民族有什么责任。如果没有对民族的责任心，便没有要求民权的必要性。权是因责任而生的；没有责任，权也没有存在的必要和价値。我们革命者主张人民要有权，不是要人民有权去谋个人的私利，乃是要人民有权担当对人类的责任，而起点就要担当对
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农民这一「买义」之擧，为孟尝君所默认。因而被认为他是古时最开明地主，为了纪念故将临城恢复原孟尝君封地旧名——薛城，是否如此，也只有鲁政当局较为淸楚了？五、追本溯源—鲁南鄕亲先祖何以多来自山西？政府开放大陆探亲后，每年都有数十万计返鄕客络绎于途，其中除一部借机经商旅游外，大部探亲客心情是相同的，初次以亲友重聚，畅敍别情了解生活情况为主，再次返鄕者，除了会亲带去支援财物外，寻根、祭祖、扫墓重续家谱等重建人伦文化工作，也在这些返鄕客中默默进行。笔省世居峄阳，先祖自
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如初录其生平，积成巨帙，署曰「溯源追本话生平」，将付梓，属余题端，并书数语于是。西元一九八五年二月湘鄕萧一苇于洛杉矶
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李氏宗亲会」定期办理联谊祭祖活动，余在会服务六年期间，经常有宗亲来或到会寻根问祖，谨就我李姓溯源分述如次：一、寻根溯源：我李姓中出自他姓者，仅唐朝就有涂、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、张、董、罗与少数民族鲜于、阿布、阿跌、舍利、朱邪等十六个姓氏的异姓有功之臣被赐姓李。二、得姓始祖：颛顼皇帝的后代「皋陶」在尧、舜时担任掌管刑狱的理官「皋陶」断案非常准确，从未出过错，在当时名声很大，他的子孙世袭了「大理」职务，并以官为姓，称为「理氏」今山西省洪洞县有「皋陶村」「皋陶墓
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