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因而暂避风头，借住爷爷家角楼上，就不得而知。爷爷为官清廉，家无钜产，勤俭持家：婆婆乌了家用，常捉襟见肘，不得不取出家里已有的一块布料，呈给爷爷说想买这布料，好鸟子女添衣，方能从爷爷处取些钱，俭朴可见一斑。所以他老人家虽然当了好几年的大官，可是当退休回归故里时，几乎身无分文，后不久即与世诀别，留下婆婆与五位年幼子女。婆婆当时四十多岁，既缺学识，又无恒产，很辛苦地拉拔子女。当二舅进入基督教学校上学，才开始有外国传教士来家访视、并予多方接济，生活始趋稳定。幸好子女
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石瑛在英法留學前後十餘年，歸國後歷任物質建設工作，然絶不囿於物質觀念而兼重心神修養，與若干留學歸國學生只知醉心西方物質享受崇拜外人言行完全不同。且石對於物質建設率以大衆福利為急務，而極端反對裝飾門面之行為。又感於歷代士人不治生產以官為家之陋習，努力提倡自給自信之生產與勞力：常於公餘在私寓種菜或辦小手工業以自給。馮自由稱讚石瑛是「民國以來第一清官」，以及許多人撰文追念，都是敬仰其道德與生活。
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世之官箴，爲詞多矣，其切中肯要，言簡意賅者，莫如宋吕本中東萊先生之官箴若也。東萊先生之言曰：「當官之法，惟有三事，曰淸、曰愼、曰勤。」是也。所謂官，係指一般公務員而言，而於司法官此三箴尤爲重要，蓋司法官之職務，關係人民之生命、自由、財產，處理苟有不當，足貽無窮之禍害，東萊先生提出此三事，誠如暮鼓晨鐘，發人深省。余在壯年，卽考取司法官，參與司法行列，常兢兢然以此三箴自勵，不敢稍有逾越，因名其治事之堂曰三箴堂，所以明吾志也，分析如后：第一箴曰淸。司法官之品德...
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家道中落，被迫辍学，曾只身到海州谋生。当王举人主持沭阳怀文书院，映庚复又入院进修，学益进，识益博。光绪十五年（公元一八八九年）赴京会试，登己丑科第五十三名进士第。初出为卢龙、迁安知县（河北东部），勤于政务，为民兴利除害，颇有政绩，因而获升任永平（河北东部，长城以南）知府，继任大名、天津、正定等地知府，以勤政爱民，清廉尽职著称。为官期间，历经甲午战争，列强瓜分中国，世道纷乱，国内反帝爱国斗争风起云涌，朝野变法图强思潮兴起，映庚亦大受影响，支持变法图强主张。故在天津
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四项特色清廉蒋乃辛议员对清廉的执著是有目共睹的，作为一位连任四届的资深议员，更是难得。以目前的社会会状态，当选台北市议员的确有相当多的诱惑。但蒋乃辛议员多年来在操守上的坚持，在政界的确少见，不少人在议会亲眼看见蒋议员助理抢著退回馈赠，可见一斑。有些民意代表对操守的定义较为宽松，有的市议员直接接受财团的捐献；有的民代以选民服务换取回馈；有的民代甚至以职权威胁业者。但蒋乃辛议员多年来坚此百忍，拒绝诱惑，在传统的政治生态中的确难得，堪称「执著的战士」。蒋乃辛
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却金亭，原于明朝弘治年间建在温州市区华盖山巅大观亭东北面稍低的一片山坪上。面对瓯江偏览云山。可惜年久失修早已堙没。但从今年七月份起，就在华盖山原址重新建立却金亭。造型古典，以座基直径四百公分为亭座，建成六面飞檐翘角的优雅石亭。据说比原先规格好得多了，为了今日的华盖山景区平添了一道亮丽风景。却金亭顾名思义是拒绝金钱餽赠的纪念亭，哪是怎么回事呢？亭前的石碑上是这样刻的。明代中叶，温州先后出了两位清廉知府。何文渊（一三八五—一四五七），字巨川，江西广吕人，宣德
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调任云林县警察局督察长，七十一年九月升任副局长，于七十三年五月调任彰化县警察局副局长；七十五年八月调升台湾省警务处督察。于七十六年元月调任台东县警察局长，任职期间，奉公守法，兢兢业业，以「临深履薄」之心情，清廉自持，视部属如手足，并于赏罚严明原则下，提升部属很多人，未收受任何馈赠，本人以维护警纪与维护社会治安为首要职责；凡工作绩优、侦察刑案者，均从优发给奖金，承蒙台东县长郑烈先生鼎力支持，从宽编列预算；尤其破例为各分局、分驻（派出）所、消防分（小）队
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姚天福（一二三〇—一三〇二），字君祥，元絳州稷山縣（今山西稷山縣）南陽里人，元代初期一位傑出的政治家和著名的清官。姚天福出生于金哀宗正大七年，蒙古窩闊台汗（即元太宗）二年（一二三〇）。他的遠祖是唐朝歷任武周則天、睿宗、玄宗三朝宰相姚崇。祖籍河南陝州硤石（今三門峽市南），祖父伯祿，官至絳州觀察判官，卒于官任，遂移居稷山縣南陽里村。其父名居實，也是一位讀書人，但未出仕。當時的情況是，蒙古軍為占領金人等統治區，連年發生戰爭。為避戰亂，天福的父親曾離開家鄉遠到雁...
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谁都知道，金钱对人的作用是不可忽视的，而且一般居于人们诸多生活要素的首位。因此，对金钱的态度，是一个人道德品质的最重要的反映。汤翁不是反对金钱，而是把「不乱财」作为《四香戒》中的第一大戒。汤翁在南京任过七品六品官，在广东徐闻县做过典吏，在浙江遂昌县当过知县，应该说「捞钱」的机会不少。然而汤翁清廉用世，两袖清风，不但没要过分文不义之财，而且为建造学堂书院捐献过不少钱。因此他所过之处都留下了很好的名声。在《牡丹亭》等戏曲演出成功，引起轰动效应时，汤翁又写信吿诫
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