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以叙旧情。明经，指选拔官员，这里指吴振勃候选儒学训导一事。是说假如儒学训导一事有着落的话，我将亲往作贺。《朐海诗存二集》重新面世，将让海州鄕人知道更多当年海州文坛昌盛的状况，群星争辉的局面！能让当年海州才俊的后人了解更多自己先辈的文采和他们的活动、思想，为今天海州文化的再次繁荣昌盛助力！
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余童年離鄕較早，有關海属過年過節一切習俗，能記憶的有限，茲僅就所能記憶部份，略述如後，以供出生在寶島的年輕朋友參考。憶自臘月冬至後，氣候寒冷，霜雪交加，家戶爲準備年節食品菜肴，大都先行「封雞」，將有關香料等塞進雞肚內，紮緊懸掛於屋簷下，聽任風吹太陽曬，待過年時煮食，味道絕佳。迨到元旦日，許多人彷彿受到神祕力量召喚，開始做一些不同的事，大吃大喝，狂歌狂舞‥‥‥男女老少，穿新衣戴新帽，搖旱船，踩高蹻，引起鄕人開懷笑，各地廟會最熱鬧‥‥。節慶行爲另一特徵，不論...
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海州志十卷，海州知州刘兆龙六御纂修，儒学学正萧汝藿葵庵参订，司训金世玮子韦较正。原书四册，日本内阁文库收藏，国立中央图书馆汉学硏究资料中心有影印本，合订为一册，置于该馆六楼之中心阅览室。该中心藏书不外借，可前往阅读。卷首有明隆庆壬申（六年，西元一五七二年）淮安知府陈文烛序，天启甲子（四年，一六二四）知海州事刘梦松续修海州志序，淸顺治庚子（十七年，一六六〇）知海州事刘兆龙续修海州志序，顺治戊戌（十五年，一六五八）知海州事庞宗圣重修海州志序，康熙庚戌（九年
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目的是为了寻找建文帝朱允炆，威慑那些逃居海外的建文帝的遗臣们的反抗活动。伟大的革命先行者孙中山先生就曾说过：「当明初之世，成祖以搜索建文，命太监郑和七下西洋。」可见建文逊国对中国历史产生了巨大影响。在随建文帝出亡的臣僚中间，有两个海州人，一个是何洲，一个是周恕。这两个人在一些史籍中都露过面，如《明史》中就有何洲的记载：「何洲，海州人。不知何官，亦去为卜者，客死。」《明史纪事本末》之《建文逊国》卷中所记跟随建文帝出亡的二十二人中，有太监周恕。至于何、周二人的详细情况
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一、海州揽胜郁州自古竞风流，水绕山环楼外楼；孔望峰前留圣迹，将军崖畔画沧洲。天书一卷迷千世，神井双龙润万秋；极目锦屏凝秀气，人文荟萃海西头。二、咏石棚山近岭远山如线牵，嶙峋怪石自巍然；桃源杏苑寻幽处，墨客骚人访古贤。静静石棚增雅趣，双双燕子掠清泉；松涛宛似书声起，画意诗情拂管弦。
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十一年前后主持大云寺与禅院的一位高僧。碑文盛赞这位通禅师「五力上乘，一门深入，利行摄俗，德水浮天。赞而演成，恭而有述‥‥‥。」新罗通禅师在寺宇中能有如此地位与作用，是海州与海东诸国通过海上丝路进行文化交流的必然结果。据记载，海州在唐开元年间已是海外诸国入华番船的接待口岸，斯时有停靠十船以上的港口，有接待数百人的宾馆；海州还是一个造船基地，能向海外提供大型船舶，并能将外国使团护送出国。斯时山东半岛和苏北地区分布著许多新罗人的聚居地，这些新罗人有的是使者，有的是
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海州民俗志」作者刘兆元先生，近与返鄕探亲孙理事长广超，面谈其开发古海州民俗文化事业计划，希望转介旅台同鄕参加投资合作。首先拟在连云港市创建民俗博物馆，以保存、弘扬鄕土优秀文化传统，并从事相关的多种企业经营活动。结合该市民俗学会的组织力量，不难逐步实现。其计划项目总投资预算美钞二百余万元，分期投入，希望旅台同鄕首期投资十万美元，次年即有效益云。此间有意振兴故鄕文化事业及商贸兴趣者，可与刘先生接洽参与。
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高雄县文化中心与海州文献社，于本（八十一）年二月九日上午十时假凤山市国父纪念馆联合举办第四届书画展，为期五天，参展书画家达二十六位，作品乙百余件，由台湾各地海属同鄕书画家鼎力支援，共襄盛举，尙有远自美国及大陆成都海属书画家卜秉贞、程友三两位鄕长越洋寄来，益臻鄕情之浓郁，更有张聘珍鄕长提供海州文献社创办人王公琠前辈自撰自书贺聘珍鄕长新婚「鹧鸪天」词一阕，及对联一副，最具特色。徐主任国华鄕长致开幕词时强调：高雄县文化中心，每年举办书画展览，不下百场次，还很
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