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本刊第八期刊出「订正『七言杂字』注释」，深得读者好评。咸认处今日人情浇薄、名利挂帅、动乱频仍、惴惴难安的社会，我客家人勤俭朴实、忠义爱国、刻苦耐劳、无怨无尤的精神，显得特别难能可贵。但由于当时付印仓卒，致其中词语，有需注释而被遗漏的，有已注释而不够详尽的，且有部分客家特有的词语，因怕冗琐而未明引「光绪嘉应州志卷七方言」（以下简称「州志」）之文字，殊感遗憾。爰特予以补注，以期更吻合客家语源而易于了解，兼飨同好而收推广流传之效。现依原文词语先后顺序编号注释
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拜太公：義爲祭祖，包括春祭、掃墓在祖墓前擧行；春秋二祭在宗祠或祖祠行之。男子參加，女子不與。分豬肉：祭祖後按胙簿唱名分發祭品，通常爲白肉兼燒肉，人丁不衆的近祖，間有加上鷄肉，稱爲鷄燒白。其經費來自蒸（祖）嘗。胙簿：乃同族（系）現在男性的子孫名册。其以出生之先後爲序。八十歲以上得四份，七十歲以上爲三份，六十歲以上是二份，通稱爲父老；五十九歲以下分一份。成丁：男子屆十六歲在祠堂掛字，表示從此負完全責任變爲成人之謂。字橫書於長方形的紅紙之上，如：（注：㈠）（注...
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拆屋鋸榔頭：槌或鎚家鄕話叫榔頭。榔頭有木做的鐵做的，木做的榔頭用尺把高六七寸直徑的圓柱形木材，側旁加上一條握手柄，造屋時用來敲入榫頭入孔，或打木樁。做草鞋的材料草必須用榔頭敲打柔軟方可編織草鞋，剝下來黃麻綠麻苧麻也必須用榔頭敲打柔軟，才可洗去表皮剩下麻的纎維方可派用場。以上祇是擧幾個例子說明榔頭用途一部分。當想到用榔頭時，手邊沒有這種工具，又無現成的材料，那怎嗎辦？想到房屋中木料都能做榔頭用，（家鄕房屋多是木架瓦頂磚墻，柱梁都是六七寸以上的大木材）祇要鋸...
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五面鼓。打个六月六，六人六马六将军。打个七月七，牛郎织女下凡尘。打个八月八，八果梨子加西瓜。打个九月九，各人地边各人守。打个十月一，家家门上送寒衣。（注释）：1.农历的二月以后，天气渐渐暖和了，凡是冬眠的动物及虫类都开始活动了，而那些烦人的蚊、蝇、蛇、蝎、蜈蚣及虼蚤、壁蝨都会侵扰人，真是不胜其烦。2.「灰簸箕」是民间的习俗；每在农历的二月初二这一天，家家则用簸箕装上灰烬，在院墙的跟、角及阴暗沟渠分撒，其目的以干灰驱除毒虫，并防止毒虫的滋生。3.「送寒衣」这是
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说明此系康有为先生，于一九一一年，自日本赠其儿康同籛，亲笔书写的五言排律诗。诗中道出了康有为「五十子生初」的喜悦心情，赞扬其儿聪慧过人，三岁便能「诵我诗三十，知人数百余」。于是出于爱子之心，在日本用航空「飞行寄汽车」给同籛玩耍。康先生以五言排律作家书，书写工整，内涵丰富，措词严谨，描写风趣，展现一位维新先驱，步入晚年的精神生活，从中可以看出学者的博学多才，文思泉涌，艺书精湛。谨标点注释如左：籛儿吾所爱，五十子生初。风骨凝端秀，神明得静舒。嘉名与延寿，佳气
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一、廣西民團軍歌中國省份二十八，廣西子弟最剛強，天生會打仗，個個喜歡把兵當，扛起槍桿上戰場，雄壯！是眞雄壯！敵人看見就要慌，軍隊民團本領都是同一樣，打倒一切惡勢力，定家邦。「註」：此歌不是八九十歲的鄉親，不會記憶，民國廿五、六年間，唱遍全省每個角落，今提出回味，也有點意思。二、第五路軍軍歌挺進！挺進！我們是抗日的五路軍。昨天我們還是老百姓，今天要拿起槍桿上戰場。我們用戰爭來消滅戰爭，用血肉來爭取生存。五路軍；不動人民一根針線—五路軍；不失國家一寸土地—五...
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中华大辞典现为治文史者重要参考辞书，撰写文稿资料常赖提供，铨敍部主编之公务人员进修读本——进德诗文选辑中，「岳飞传」文后注释栏十八条：「开德：今河南濮阳」。以及国立编译馆主编高中国文第四册第一〇九页注释「成臬：在今河南成臬县西北。」濮阳今仍属河北省，成臬是拟设之县名而非今「成臬县」，所以误载，极可能是受上述辞书影响，笔者涉猎书籍不多，推想错被引用者必不只此两处，最近三民书局出版之「大辞典」中「孟津」条亦有民国二十五年裁撤分并于洛阳偃师铁门三县之解说，但同书中
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汉字是单音节的，基本上一字一形一音一义。（有的字多音多义乃是后世因假借，引申而逐渐衍生的。）但是也有例外，有些字有形、有音，可是单独一字并无意义，必须另外的字配合才有意义，这就是所谓「复音词」。这类「复音词」多属名词，在常见的名词中就有不少，都由两个字结合而成，一个字并不能代表什么，两个字才能代表一件东西。例如「蚯」是什么？「蚓」是什么？什么也不是，只有「蚯蚓」才是个东西。查字典时可看到两个字互为注释，「蚯」字下注「蚯蚓」，「蚓」字下也是注「蚯蚓」，所以
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日籍漢學家省軒龜谷行曾說：「文莫奇於莊子，而最為難讀。」這真是深諳莊子之语。在先秦諸子中，莊子最注重遣詞造句，佈局结構。故其文神奇曲折，辭藻瑰麗。寓言妙譬，更充斥字裡行間。因而出自他書中的成語，也就特别多。茲分述如後：▲越俎代庖：〈逍遙遊〉篇：「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」（注：庖人：廚子。樽：酒器。俎：砧板。越俎代庖：今爲「越職代理」之意。）▲大而無當：〈逍遙遊〉篇：「吾聞言於接輿，大而無當。」（注：當：底也。今謂「大而不合實用」曰「大而無當...
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三民主义——注释及索引」编印要旨三民主义，是一条康庄大道，不单适合全中国人走，而且是全世界的归趋。实行三民主义，可使民族平等、政治民主、民生均富，因此它是救国的寳典，济世的良方。今天，海峡两边以及侨居海外的中国人，都具有如下坚定的共识：中国必须统一，而统一的中国，必须是一个独立的、民主的、平等的、自由的、均富的、进步的、开放的以及和平的中国。换言之，中国必须统一于三民主义之下。基于时代的要求，国人急需一种完整、素朴，而又便于硏读的三民主义版本，这也
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