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越南位於中南半島的東海岸，狹長的國土，東濱南海，越南人常形容自己的國土是一根扁擔挑二擔米」；北方的紅河三角洲每年農糧有二次收成。南方的湄公河三角洲，更是世界產米地區最多之一。扁擔指的是安南山脈，它是一條山脈鏈，佔越南國土約三分之二，山脈的東方有一條狹窄的沿海平原。越南人是我國長江流域遷來的駝族所組成的，由此看與我國的關係始終難分捨。早在秦始皇時，便有越南之名出現於中國史籍上。因而我國始終視越南爲藩屬國。但因處於邊疆，也始終難善加管理。因此雖在文化上，越南...
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泱泱大汉四百年的帝王基业，为华夏民族的文明与发展奠定了坚实而浑厚的基础，有力地推动了封建社会各项事业的进步与发展，积淀了丰富的文化内涵，为中华五千年的文明史增添了辉煌的篇章。在汉王朝建立和两汉文化形成的过程中，从丰县中阳里昂首走出的一个布衣——汉高祖刘邦，建立了功勋盖世的不朽业绩。当今，凡论及汉人、汉语、汉文化，无不应从汉高祖刘邦说起。本文意在从刘邦所处的时代、生活的环境，接受的教育等诸方面，进而揭示两汉文化的母本文化以及两汉文化的形成过程。一、刘邦和他
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楚汉文化」，概括的说就是「中华文化」，也就是「我国主流文化」。就时空而言，涵盖长江流域与黄河流域，时间长达二千余年，「楚」包括湖北湖南江西安徽及江苏一部份，「汉」当然指汉民族而言，也是中国最大的民族，人多地广，自古以来即代表中国。仅就个人所知分述于后。一、学术思想甲、黄老思想：两汉的学术思想，综合来说，是以儒术为中心揉合黄老刑名阴阳谶纬各家学说，秦因暴失国，汉以前车之鉴采取宽大政策，力求「清静无为」，约法三章，尽去秦代多如牛毛的严刑峻法，使人民休养生息
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一致认为苏州铁道学院师为公教授所说：「要研究这个问题，必须回头打量楚汉崛起之特殊地理、历史及人文环境，寻绎其来龙去脉」，确是一个正确踏实之可行方向。本（九十五）年九月初，奉邀组团到家乡徐州参加其市政府所主办之第二届海峡两岸楚汉文化研讨会，依其会议指南之安排；第一天（九月四日）上午开幕式，及邀请台湾大学前校长孙震及厦门大学易中天等两位著名学者专题演讲，下午参观楚汉文化古蹟名胜，第二天（九月五日）上午举行学术论文研讨会，下午继续参观楚汉文化古蹟及风景名胜，第三天
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一、漢族客家語系形成溯述客家民族是道地的漢族，也是最純粹的漢族。所謂「客家」，原來沒有這個稱謂，所以被稱爲「客家」，則因其原住於中原地區，本極戀土保守，但因國家動亂，被異族侵入而不願與之混居而遷移，或恥爲異族的虜臣而他徙。離開原住地至別的地區後，遂被先至的住民稱爲「客」，且因擧族遷移，集體人衆，故被稱爲「客家」。起始於晉代的五胡亂華，那時候所謂給客制度的「客」，便是客家稱謂的始源。南齊書州郡志云：「南兗州鎭廣陵，時百姓遭難，流移此境，流民多庇大姓以爲客。...
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是to lay down the plough for the sward。帝国之形成，完全基于武力，经过三次PUnicWar[2]以后，（在二四六至一四六纪元前）。自Scipio[3]打败了hannibal[4]。又消灭了Corinth[5]，东方的亚力山大帝国领土都成了罗马的省或保护国。东及幼发拉底（Euph-rates）西及高卢（今法国），西班牙。南及北非。地中海成为罗马的内湖，是其猛盛时期。到纪元前四八年凯撒在Pharsalus[6]，打败了庞培[7]，江山
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两千多年前，东方的汉帝国和西方的罗马帝国被称为世界两座文明的灯塔，中国的汉文化和罗马文化也被誉为照耀世界文明灿烂的明珠。这一伟大汉帝国和汉文化的创始人就是出生在今江苏省丰县的汉高祖刘邦。所以历代史学家称刘邦为「汉祖」，或「汉之始祖」。（丰县金刘寨村的汉皇祖陵园内仍保留着古代两块残碑，一碑刻「西汉高祖，丰邑西北隅离城十二里力村疃」，一碑刻「汉之故里何为有菩萨祠之建也」的字样）。唐代文学家柳宗元撰写的《沛上原庙碑铭》文中称刘邦「天复尧绪，钟鼓于刘，赫矣汉祖
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汉文化，她是炎黄子孙睿智的光辉结晶，是中华民族俊杰智渠挺生的精神食粮，同时又是一个极其丰富的人类文化宝库；历来被炎黄子孙视为汉民族的骄傲与伟大所在。而汉高祖刘邦，确是汉文化的创建者，因而研究刘邦，就应该将他与研究汉文化联系起来进行，否则就不可能对刘邦有个眞正的透彻的了解和十分中肯的评价。就我个人所披阅的关于刘邦与汉文化的有限材料，以及从中逐步形成的肤浅认识，我认为汉刘邦对汉文化的突出贡献是建立了「大一统」的封建汉王朝，再铸了华夏大地的第二次「大一统」，并
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元、清几代，大批汉人进入了东北，契丹、女眞及部分满族被汉族同化，最终使东北地区也成为汉民族生活的地域。汉族尊奉黄帝为祖先，并以「炎黄子孙」而自居。汉族总是把自己与四周之南蛮北狄东夷西羌的界限划得比较清楚。这种划分是以汉文化，即「王道教化」而不以血统为标准，因而具有巨大的吸引力与凝聚力，致使周边的其它民族不断被融合，以致汉族的分布范围不断拓展，人口日益增加。著名的历史学家陈寅格先生在《唐代政治史论述稿》中说：「汉人与胡人之分别，在北朝时代文化较血统尤为重要
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