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而沐猴而冠,终亦灭亡。夫之先生之言如次:夷狄而效先王之法,未有不亡者也。以德仁兴者,德仁继其业。以威力兴者,威力延其命。沐猴而冠,为时大妖,先王之道不可窃,亦严矣哉。以威力地者始终尙乎威力,犹一致也。绌其威力,则威力即替矣;窃其德仁,固未足以为德仁也。父驴母马,其生为驘则生绝矣。相杂而类不延天之道,物之理也(仝上卷十四晋孝武帝)。夫之先生的民族思想虽近于偏激,吾之所以不厌者,盖有感于世人唯洋是视,数典忘祖,竟谓中华文化无一可取,沐猴而冠,「洋」未学成,「华
黃公偉字毅民,別署東雨軒主,河北定縣人。(一九〇八—)現年六十五歲。北平燕京大學中文系畢業。現任國立政治大學哲學系敎授、輔仁大學哲學系及哲學硏究所敎授。著作等身,茲特舉其重要著作十二種四百萬言如次:㈠中國哲學史(二版)、㈡中國文學史、㈢哲學槪論(二版)、㈣比較敎育哲學(以上帕米爾書店)、㈤人生哲學通義(二版)、㈥中國倫理學通詮、㈦佛學原理通釋—以上現代出版社印行、㈧宋明淸理學體系論史—幼獅書店、㈨中國文化槪論—致理商專出版、㈩中國佛敎思想傳統史—松山寺出...
以色列人的冲突,不仅是由于宗敎文化上的歧异,同时也是为了争屯垦区、争工作权、争自由权。肆、从国父民族思想看亚洲民族问题之解决孙逸仙先生(Dr.Sun Yat-sen)在上个世纪末发起革命运动时,他所面临的民族问题,对外方面是帝国主义对中国的侵略和剥削,在对内方面,则是满淸政权的无能和各民族的未能统一,以及民国成立后各地军阀的割据。因此,他的民族思想也可以分为对外和对内两方面。在对外方面,他主张:1、中国民族自决2、中国民族独立3、中国民族与世界各民族平等4
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