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我们乃过于尊重权威，忽视人权。我们把皇帝神化，称为天子。我们总是向往尧舜禹汤文武，不太鼓励青年人独立思考，开创新途。于是，民主科学在这样的环境中，便不易生根发芽了。帝制被推翻以后，此种保守心态，仍不断为野心份子所利用，以致今天我们已经有了自由，仍不会用，有了民权，轻易放弃，眞是可惜！2.我们几千年的农业文化，使生活比较散漫，大家对于公共事务不太热心，认为于自己无关，不爱管「闲事」。其实公共的事，就是自己的事，权在自己，贵也在自己，根本不是闲事。我们自己不知
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（接續上期）但是人民還能忍受嗎？我們的凱子外交做到今天這種程度還有尊嚴嗎？我們不僅年年進貢邦交國，連若干邦交國元首去紐約聯合國開會（如今年的六十周年高峰會），其在紐約的接待、費用都是我們的，外交做到這種程度，格調何在？國家利益何在？參與聯合國一案從錢復時代就被逼得一定要推，今年另提一案即「台海和平案」，外交部想延長戰線，但在聯大總務委員會中被以兩案並存，同時辯論，且用二比二快速辯論終結，結果輸得更慘，很快就在總委會就給否決掉了。我們要問，參與聯合國的案子...
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国父说：「中国有一个道统，自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，相继不绝，我的革命思想，就是继承这个正统思想，来发扬光大的。」中山思想的政治观国父孙中山先生在民国十三年颁发黄埔军校训词-也就是后来作为「中华民国国歌」的歌词说：「三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同」。这项「以建民国」为基始，「以进大同」为终极的三民主义的崇高目标，正是以孔子礼运大同篇所揭示「天下为公」为其思想本源。所以国父说：「人类进化之目的为何？即孔子所谓『大道之行也，天下为公
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一、记得小时候，父执辈们聊天时，每每谈到政治，最后总会听到他们感叹道：「政治是世界上最最龌龊、肮脏、卑鄙、丑恶、又残酷的狡黠东西。」说过了，他们必随及告诫我们这些后生小辈说：「以后长大了，千万别与政治沾上边，太可怕了。政治永远是属于那些家世显赫、有背景的人；没有背景，不靠拢，不心黑手辣，是搞不起政治的。」这样的论调似是实非，对自小受自由与民主思想薰陶的现代人来说，实在无知又可笑，是带着浓厚宿命悲剧意味的懦弱见解，相当地不健康。但是，说眞的，这样的话却一直
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抉择「干净而高尚」的选举法制—把「政治水平」由「市场竞销」提升到「礼让道德」境界上来！以有效杜绝劣质民主政治。
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新建 周仲超现代是民主时代，亦即由人民作主的时代，但人民是否眞正作了主？是否为不肖者打着民主招牌而行自私自利不择手段，挂「羊头卖狗肉」来达其个人目的来祸国殃民？比如台湾在表面上是推行民选人民作主了，而且美国人竟也天眞地赞美恭维。事实上在电台电视等媒体与两岸人民访谈对话中，充份将其黑暗虚伪的一面揭露无遗，这眞是国人的大不幸！兹就以下各点作一说明：一、善人与恶人的不同天性而有不同结果三十年前今日公司国剧厅舞台上挂著一副对联，上写着「无讼总比有讼好，善人究比
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中华民国六十四年四月五日，故总统 蒋公离开人世而长逝。这非特是我们中华民国人民所衷心悼恸，亦是世界上爱好自由、民主以及渴望和平的人士所同感哀伤的事情。六十多年以来，蒋公对国家的勋业，如肃淸国内踞地自王的军阀，抵抗日本的侵略，一心一意的求国家和民族的进步，在极度的艰难困苦中，不背弃民主政体，不忘记前代优良的文化：这些事迹，都昭昭在人耳目，将永远炳彪于国史的；我不要详讲了。至于 蒋公在秉政期间，使国家能够全始全终站在民主国家的阵营内，尽力于世界和平
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马英九先生于七月十六日与立法院王金平院长竞选中国国民党主席，马英九以高票当选后，于八月十六日由中评会主席团主席邱创焕致送中国国民党主席当选证书。中国国民党十七全大会于中华民国九十四年八月十九日上午，在台北国父纪念馆举行，马英九就任党主席，卸任主席连战将青天白日党旗交给马英九，完成交接仪式。马英九主席以「改革、团结、壮大、执政」为题，发表就职演说，提出坚持三民主义中心思想，深化党内民主，扩大党的基础，活化党的组织，深耕党的基层，整合泛蓝政党及清理党产等七项
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国家认同，族群情结，统独之争，出诸民族主义之未行；民主越轨，暴力嚣张，黑帮横霸，出诸民权主义之不彰；权金挂勾，贫富悬殊，财源分配不均，皆出民生主义之未能落实。以上诸端，乃造成社会一遍乱象，民心不安之症结！吾阜宁同鄕，四十余年前因大陆局势逆转而来台，人口为全国各县之最多者，与前三百年来，历代来台之大陆同胞，携手合作，共同奋斗，始缔造历史空前之经济奇蹟，今岂可让既得成果化成泡影耶？吾等必痛切反省，坚定思想（理念）培养信仰，发挥力量，监督政府，举凡政纲政策
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国民大会代表楡林杨尔瑛先生，在国立台湾大学、政治大学讲授俄文之暇，以十年时间，把三民主义译为俄文，用以纪念 国父孙中山先生一百一十二岁诞辰。这本四百页的中俄文对照的三民主义，每讲都提出纲要，幇助读者硏究。这本书已由俄语文摘杂志社出版。
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