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的两个故事。国人称「模范母亲」，必曰「陶母」。数百年后至宋代又有「欧母」。欧氏即欧阳修的母亲。修四岁而孤，母郑氏守节自誓，亲诲之学。家贫，至以荻画地学书，此即所谓：「画荻教子」。及修长大，母又尝谓曰：「汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：『死狱也，我求其生不得尔！』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，则死者与我皆无恨，夫常求其生犹失之死，而世常求其死也！』其平日教诫子弟，常用此语。吾耳熟焉，故能详也。」修闻而服膺终身，并在纪念他父母的「泷冈阡表
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四月二十六日上午，我看望了台胞庄银秀女士。她今年六十四岁，返鄕探亲是庆祝其母八十寿辰。台胞庄银秀女士，村前鄕庄桥村人。自幼家贫，五个弟弟，三个妹妹。曾送给湟里一位吴先生收养，而后由他带到台湾。随着时间的推移，瞬间五十年。她已返鄕五次，但仍思念著家鄕，惦记养母亲，尽力要报答母亲的养育之恩。她儿子要为她庆祝母亲节（五月九日），她联想起自己高龄的母亲，特地在台做一只戒指，买了好些保健品，庆贺母亲八十寿辰，聊表寸心。台胞庄银秀欣喜地诉我，「社会在进步，经济在发展
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五月十四日为一年一度的母亲节，为了感谢她们的辛劳，筹备这项庆祝会，煞费苦心，首先对于致赠礼品的选择，致赠康乃馨鲜花的预定，且须要顾及与会母亲们的成份，有的子孙满堂的须致赠红色花朵，有的为顾及孝思不匮的妈妈们必须准备较素的黄色的，虽然是日因需求过多，花商抬价，亦不计售价而采购，以示崇敬，今年庆祝母亲节盛会，特设在由顾理事九渊乡长新开的「喜相逢酒楼」，该酒楼气派万千，惜在定席时未敢多定，仅定十席左右，可是十时一过，出现甚多乡亲们阖第光临的场面，十一时未到
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母亲是平凡的，但也是伟大的。古往今来，我国有许许多多母亲，用自己的言行潜移默化影响着自己的儿女，使他（她）们健康成长，成为国家的有用之才。如「孟母三迁」、「岳母刺字」等等早已家喻户晓，耳熟能详，不累赘了。现想谈三个母亲，她们的一言一行，对我们不无启迪。第一个极平常的母亲，是东晋名将陶侃的母亲湛氏。陶侃初为渔梁吏时，一次在吃腌鱼时，想到生活在贫寒中的母亲，便用陶瓷盛了一点腌鱼托人送给母亲。母亲不但没有接受，反而将腌鱼退了回去，并附了一封信：「汝为吏，以官物
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編者按：本文來信人劉影女士係熱河圍場人，目前任職江蘇省連雲港市爲一名醫師，其透過承德市圍場縣台辦的聯繫管道，致函本會趙理事長請求尋找其舅舅等親人，不知是否在台，若有仁人君子知其近況者，盼與其本人直接聯絡或洽本會均可。
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所不同。下一期本刋出版恰为「母亲节」前夕，我们希望年轻同鄕们投寄一些有关「我的母亲」之类文章，以充实本刋内容。
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五月第二个星期天的母亲节，是由国外传来的节日，我们除了跟随在这一天庆祝母亲节，也随俗将康乃馨当作母亲节佩戴的花朵。其实我们早就有「母亲花」，那就是萱草。萱草又称忘忧草，也就是我们拿来当菜吃的金针菜。诗经衞伯：「焉得谖草，言树之背，愿言思伯，使我心！」原诗是写妻子怀念出征丈夫的，什么时候把萱草当作母亲花呢？那应该也很早了。唐牟融送徐浩诗：「知君此去情偏切，堂上桩萱雪满头。」（原诗见全唐诗四六七卷）类书纂要：「称父母曰桩萱」那麽将萱草当作母亲花，最晚该在唐朝
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文·谢桂光前言我有三个母亲，第一个当然是我的生母；第二个是我的国家；第三个是我们生长在其上的大地。这样说谅读者阁下也不会反对吧？理由何在？容我申述，好吗？我的第一个母亲—生母每年母亲节前夕，媒体都会用最神圣的文字、语言提醒我们对母亲的感谢、感激、感恩，他们说：「上帝无法照顾地上众多的子民，于是神创造了母亲」。母爱绝对是伟大的，常言道：「女子是弱者，为母则强，一个女子，当他一旦成为人母，育养子女便成为终身的事业，从襁褓中的婴儿，到童年、青少年、壮年；学业
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孟母断机」是二千多年来人们传颂不衰、脍炙人口的生动故事，它反映这位贤明、智慧、远见卓识的伟大母亲—「孟母仉氏」，别出心裁、苦心孤诣地「断机、停织」，感人肺腑地启发、教育孟子认眞读书、立志成人，孟子后来果然成为「儒家亚圣」的故事。生为「孟氏儿女」，我曾经几次到先祖「亚圣孟子」故里—山东邹城「孟庙」、「孟府」拜谒、考察，那里的辉煌、雄伟建筑和永恒、浓郁的人文气息，巍然竖立的「孟母三迁」、「孟母断机」碑等等，在我脑海中留下了永恒不灭、刻骨铭心的记忆。本世纪初
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的黄河游览区之内，因此，二者为一而二、二而一的同一地点。特区在郑州市北郊，黄河南岸之滨，面积约十七平方公里，以岳山（即俗称的邗山）的五龙峰为中心，幅射发展，兹就其有代表性者，择要叙述如后：黄河母亲意义深长进入岳山五龙峰游区，第一个人令人瞩目的景观，就是「黄河母亲」雕像，雕像是矗立在一个梅花池中的一座巨型白色塑像（见照片），一位慈母怀抱婴儿，端坐池水中央，慈祥中带有端庄慧美，像征黄河的化身，她怀中的婴儿，自然就代表了中华民族，也就是以这样一座雕像，作为黄河孕育中华民族
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