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国立交通大学客座教授 魏凌云在中国学问中，「气」可说莫测高深，无所不在。孟子有「浩然之气」，充沛于天地之间。黄帝内经，有所谓六气之说。在人体之内，有营气、卫气、正气、邪气。现于人体之外的则有脾气、神气、气色。在行为方面，有客气、小气、阴阳怪气，气冲牛斗，以及各种气功，眞是五花八门，猗欤盛哉。许多人问，中国人的所谓「气」，究竟是什么一回事，有没有科学根据？答复这个问题，可说非常容易，也可说极不容易。易与不易，存乎一念之间。有物必有场让我先从最简单的事谈起
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▲小启：上期消息兪振光新著「天地正气」杀青，兪振光误植余振光，把姓也弄错了，十分抱歉。因这是最后付排未及详校。「兪乃可收藏乐趣」一文系采自四年前自由时报，积压至今始予刊出。兪乃可即兪振光鄕长长公子。
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的冲动而生，所以论语有君子有三戒之说：「少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」但一般而言，人之禀受于天之光明正直之气，则是「正气」，与邪气相对而言。淮南子诠言称：「圣人胜心，众人胜欲；君子行正气，小人行邪气。」气之正邪之分，正是君子与小人之别。孟子对此特别强调，称之曰：「浩然之气。」浩然大也，一也，纯一也，浩然之气就是「正气」，所以一般说是「浩然正气」。也是「天地正气」。何谓「浩然之气？」据孟子说：「难言也
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余振光鄕长近者「天地正气」全稿杀青。全书是以「正气歌为主」有文天祥的事略，赵友培的白话译文歌词，对歌中所述名垂青史的十二位忠臣义士，都有详文介绍，并附名画家张善孜的图影。此外并另附古今忠义人士尤以革命先烈的遗书等文字，壮怀激烈，感人至深。
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了当时百废待举的台湾。国人何其有幸，台湾终于走出了康庄大道。「七七」的意义，代表了一种民族正气，也代表了光复台湾的契机；往昔，全国每年均扩大纪念，飮水思源，以唤起毋忘当日受难牺牲的同胞。「七七」的意义，诚如史家称，「是我民族受逼迫到角落里，无法转身时才奋起抗战」，而「今天如果还有人再想用武力来统一」，那么就请看看抗战的惨烈，以及霸权的落日——这对于今时台湾，内蕴亦何其重大！因此今日的政府，更应踵事前贤，所以要扩大隆重纪念，则思过半矣。向来以联络乡谊的同乡会，「七七
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数月前接获兪雅川（振光）鄕长所赠「天地正气」一书，不但内容丰富，且有高永祖鄕长所撰长篇序文，极言「天地正气」，乃人间至大至刚之气，人之异于禽兽者，因人具有恻隐之心、是非之心、辞让之心、羞恶之心四端，诚如文信国公所言：「人生自古谁无死，留取丹心照汗青。」此乃千古不易之名言也。继兪雅川鄕长「天地正气」之后，近日复接于世达鄕长「怀园小品」散文集一厚册。于鄕长是我鄕书法名家，他的爱好是蝇头小楷，但他所撰小品文字，依然晶莹剔透，如不食人间烟火者然。我捧看这一册可爱
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同鄕会前任总干事兪振光鄕长编著之「天地正气」去年七月出版以来，反应良好。台北市一教育基金会，有鉴于该书内容充实，立论正确，有益于当前的世道人心，慷慨斥资，增印六百本。兪鄕长准备以一百余册存放于同鄕会，供同鄕索取。
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实说，「我是小小县份吉安人」他闻及「吉安人」三字，即用双拳高举手拇指说：「光荣的吉安人是眞正文章节义之邦的源头、文天祥的浩然正气、与正气歌是举世无双、千古不朽的好文章，随即引起全席嘉宾敬我酒，大家如此恭敬先贤，这份光荣临我双肩，全于承受，一时忘我，几如遽升天界，这无比崇高荣誉，乃来自我举世无匹伟大的文信国公所赐，外省人居然如此崇敬 文天祥，精硏正气歌，但我江西人，焉能置身事外，所以我们光荣的江西人，大家宜更虔虔诚诚崇拜我 文信国公外、正气歌内涵深意，尤宜格外
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要问中国的传统道德在那裏？它并不是深藏在艰深抽象的理论中，而是在每一个有血性、有良知中国人的内心裏。所谓：「肝胆相照，义气千秋」用这种正义感来扫除邪气，光照社会，就凝为至大至刚的浩然正气。正气是配义与道的精神力量，而表现于每个人的志节上，成为中国人特有的气质。任何外国文字都不容易解释清楚，譬如我们把正气二字写成英文（rightair）没有那一外国人能懂，可是凡是中国人没有那一个人不懂。在中国历史上，恒以志节的坚贞清浊作为人格的试金石，无论那一类人物
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且曰：「臣报国至此矣！」可怜一代忠臣，长埋地下，后世之投敌叛国卖主求荣者，比比皆是，能不愧死！能不羞死！！我江西在宋亡以后所以被称为「文章节义之邦」者，以有鄕贤文天祥先生故也。二、他生平著作甚多，后人汇编为「文山先生全集」传于世。最有名的「正气歌」、「衣带赞」，是在监狱裏所写的。读之令人振奋，令人勇敢，不怕失败，不敢气馁！成为千古不朽的名作。笔者近日展读他的「正气歌、「衣带赞」及其他诗词等，不禁感慨系之！兹谨将所读心得，简说如左：甲、正气歌：⒈「正气
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