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△人到八十八，不知癯和瞎。（繆白社兄口述）勉人凡事要留有餘地。△人心要中，大心要空。（嚴國鑑方口述）勉人要誠正無欺。△禮多人不怪，油多不壞菜。（嚴國鑑方口述）勉人謙虛有禮，可得人和。△門後作揖，多此一禮。（嚴國鑑口述）意卽禮無節，譏人過於自卑。△君三、臣四、王八二十五。指送灶時間，農曆十二月廿四日，爲一般民衆送灶神上天之日，希望祂「上天言奸事，下界保平安。」用竹馬、黃表紙焚之，除夕再恭請下界，皇室不與臣民同，故提前一天，改爲廿三日，王八卽妓戶爲賤民，所以...
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貳、俗諺△人是鐵，飯是鋼。意即吃飽飯，才有力氣做活。宿遷亦有此諺。△貨到地頭死。言貨物到了集散地，價格往往受中間商的壓（抑）制、剝削。△蓄其久，發其暴。言每一件事情的發生，不是偶然的，總是經過很長的時間醞釀才暴發出來的，所謂「冰凍三尺，非一日之寒」。△路不平，旁人剷。言是非自有公論。△無風不起浪，事出必有因。意即不是無中生有，空穴來風，多少總有點事實存在。△無湘不成軍，無徽不成幫。言湖南從軍的人較多，可說，沒有一個部隊裡沒有湖南人，可能與曾國藩練湘軍有關...
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西風東漸，娘不哺乳。給與奸商可乘之機，造成嬰童結石之虞。始作俑者，碧眼兒也。中華古國，五千年來，豪門太太、官家夫人，打牌不暇，雇個奶媽；小戶人家，娘沒奶水，初生餵粥影，滿月餵稀飯，對週胡亂吃，很快大人樣。那有吃牛奶，更無奶粉嘗。都是洋鬼子，作些嘸好樣，傳教贈奶粉，給點甜頭嘗，人人貪方便，從此不餵奶。從此…不…餵奶！鄙草地人不會作詩詞，只會白口搭，間或滲幾句溫州方言。雖然登不得大雅之堂，但寫來順手，讀來流暢，看到的鄉親也會會心一笑，這就好了。
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⒁卷4期㈠⑿行：年「經」—應爲年「輕」。⒁條：以卵「繫」石—應爲「擊」石。（22）條：一「顆」—應爲一「棵」。（24）條：「神」手—應爲「伸」手。⒁卷5期㈡（27）條：「產」防—應爲「嚴」防。（32）條：「譃」稱—應爲「謔」稱。（36）條：捨己「轉」人—應爲「耘」人。（43）條：放「庇」—應爲放「屁」。（46）條：「顯」月—應爲「願」月。願：拜禱也。（47）條：「蠍」乎「蠍」乎—應爲「歇」乎—休息意。（50）條：「成」寧侯—應爲「威」寧侯。（51）條：「趾」脚—應爲「跐」脚（...
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要想健康身體好，養生保健有訣竅。晨起一杯溫開水，以步當車走市郊。轉腰甩手踢踢腿，每天做套保健操。早點過後散散心，聽聽廣播看書報。陶冶情志增樂趣，琴棋書畫廣愛好。整理資料集文物，爬爬格子投點稿。平生不爲名利累，知足常樂怨自消。飲食乃爲人之本，營養合理求協調。午餐宜精吃得好，晩餐清淡勿過飽。三餐少葷素爲佳，貪食暴飲易早夭。少油低鹽高蛋白，豆腐蔬菜是佳餚。香煙不沾少飲酒，提神活血清頭腦。夫妻恩愛家和睦，惱怒早衰催人老。風風雨雨幾十年，磕磕絆絆不計較。雙雙步入老...
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累累」，是吾鄕农家长工们赶牛工作时所唱的一种特有的歌谣，只是并不叫唱歌，而叫做「打累累」。笔者写成「累累」，乃取其音似；用苏北灌云县东南鄕的口音唸起来，须较ㄌˋㄟ音稍重，资ㄌˇㄟ音又轻一点点儿。至于为什么叫做「打累累」，多年来尙无确切的考究，附会说法：是藉声音的刺激，让辛苦劳累的牛只，振作精神，贾勇向前。「累累」有声韵、富变化，歌声音色好音量足的，还兼具旋律与节奏之美，却并没有词儿。只是咿、呀、啊、哈、囉地任情抒放，那种率性自然有原始意味的曲调，不但
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編者案：本社未印家鄕語稱謂查表，請就所知，作有系統記述，俾讀者有以參証。
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好个姐儿又无郞。㈧情妹后园起高楼，情哥天天去放牛；唱些山歌又幽雅，逗得情妹懒梳头。㈨二十五六月儿迟，情妹骂郞你好痴；少年靑光容易老，还不贪花到几时。㈩瞧楼五更鼓儿完，情哥似箭要离弦；叫声情妹休欠我，叫声情嫂要耐烦。——载国立中山大学出版「民俗杂志」峨嵋歌谣一首金银花，满墙爬，搭起梯子看婆家：看得公公才十九，看得婆婆才十八；大叔叔才学走，小叔叔才学爬；等到寃家身长大，白了头发脱了牙。——峨嵋童养媳歌谣太阳落坡太阳落坡坡背黄，情妹出来收衣裳；衣裳搭在手腕上，擧起
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