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前言有一次南師（南亭）南來謂我云？「別人都說我們佛教上之經卷太多，經義難明，如何能將它緊縮爲十萬字，使人容易瞭解。」我回來想了一下，以爲要使人瞭解佛法，並用不了多少字，因作此槪述。本文佛法之第一義，不可說，不可說。因爲言語道斷，心行處滅，無可說，亦說不出來。其可說者，目的有二：背塵合覺，了生脫死，謂之小就——小乘。自度度他，乃至成佛，是曰大成——大乘。（佛教也講人、天乘，但那是過程，而不是目的。）不論小就與大成，其進修之途徑，皆離不開戒、定、慧三無漏學。...
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本（中華民國八十四年——一九九五年）年爲我國抗日戰爭勝利五十周年。回顧民國二十六年——一九三七年十月至十一月間，由閻錫山司令長官指揮領導的第二戰區的忻口戰役，是抗戰初期華北正面戰場國軍抗擊日本侵略軍從山西北部南侵一次重要戰役。該戰役由衛立煌將軍任前敵總指揮，傅作義將軍任副總指揮。國軍參戰部隊有第七集團軍、第十四集團軍、及所屬第九軍郝夢齡、第十四軍李默庵、第十五軍劉茂恩、第十九軍王靖國、第三十五軍傅作義、第六十一軍陳長捷、第十七軍高桂滋、預二軍郭宗汾。計共...
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國父孫中山先生，不僅是一位偉大的革命領袖，而且，也是一位偉大教育思想家。吳稚暉先生，尊崇云：「三民主義，是 國父建國之大經，乃教育之根源。」總統蔣公，在所著：「民生主義育樂兩篇補述」中，訓示得更爲詳明。謂：「總理，三民主義各講，都是我們中國教育宗旨，與教育政策的根據。也可以說，一部三民主義，就是中國教育的教範。其中，民族主義各講，就是中國文化與倫理教育的教範；民權主義各講，就是中國政治教育的教範；民生主義各講，就是中國經濟與社會教育的教範」。除三民主義一...
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㈢易經的易理船山先生以爲易學，在於解釋易經的義理。易經的義理包括兩大部份：一部份爲天道，一部份爲人道，兩部份互相連結，人道來自天道，天道規範人道。天道爲宇宙變易的定理，人道爲人生的倫理原則。船山先生解釋易經，在每一書和每一章都奉這一條原則爲規律，隨處加以發揮。因此他的易學不是一篇短文章所能講明。現在祇能將船山先生對於易經在天道和人道兩方面的思想，提綱摯領，予以說明。⑴乾坤並建船山先生曾經自己說明易學的原則：「大略以乾坤並建爲宗，錯綜合一爲象，象爻一致，四...
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十二、程潛老氣橫秋抗戰軍興政府爲收黨政軍統一指揮之效，派老氣橫秋程潛爲第一戰區司令長官，兼河南省主席兼省黨主委，程字頌雲，湖南醴陵，前任廣州政府陸軍總長，日本士官曾爲蔣介石上司，文武全才，個性強，繼商震主豫，虎口獅鼻，以潘培敏爲秘書長，方策爲民政廳長，何浩若爲財政廳長，魯蕩平爲敎育廳長，龔浩爲建設廳長，抱「大團結，一致抗日、軍事第一、勝利第一」口號，起用豫人，凡名流正紳，無適當職務者，聘爲顧問、參議，送車馬費百元，有意見隨時面告書答，對者採納，在職出錯，...
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二十二年，在「再生」發表者，有如下各文：一、再與張眞如先生論黑格爾哲學；二、國民黨黨政之新歧路；三、譯菲爾德「對德意志國民演講」摘要；四、中華民族之立國能力；五、我之俄國觀；六、斯賓挪沙之政治哲學；七、嗚呼不成國家；八、亡國的小組主義；九、國聯調查團對於中華民國國格之判斷；十、學術界之方向與學者之責任；十一、十九世紀德意志民族之復興；十二、民主獨裁以外之第三種政治；十三、民族觀點上中華歷史時代之劃分及其第三振作時期；十四、歐美派日本派之外交政策與吾族立國...
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褚承志先生，字道庵，禹城縣人，曾任省立中興中學校長，現已退休。褚先生熱心桑梓文獻，經常自臺中到臺北木柵敎育部檔案室及南港中央研究院蒐集有關敎育史料，並博訪周諮，查證比對，辛勤備至。本文卽其爲本刊所撰有關敎育方面一系列論著之第一篇。
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一 船山先生生平簡述王船山先生，湖南衡陽人，以明萬曆四十七年己未（西曆一六一九）九月一日生。諱夫之，字而農，別號薑齋；中歲常署名一壺道人、一瓠道人、或瓠道人等凡十數，隨興而署，不一而足。晚歲以居湘西蒸左之石船山久，故稱船山老人、船山遺老、船山病叟，學者則通稱船山先生。先生少負儁才，有奇氣，頭角崢嶸，天資穎悟，一目十行俱下，一字不遺，過目成誦。天啓二年四歲，從長兄介之受讀，七歲而畢十三經，實非常人所可及也。十歲從父武夷公受經義數萬首，崇禎五年十四歲，拔入學...
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北方軍校陸軍大學第二十期畢業前言軍官，是軍隊骨幹。關係領導與教育，所謂作之君作之師，軍官素質之良窳，影響軍隊之强弱，與作戰之勝負，至關重要。山西省依山帶河，形勢天成。民性順服，農商爲重，民國以來，閻百川先生以督軍兼省長，推行六政，軍事上以保境安民爲主，備戰而不參戰。所有晉綏軍中下級軍官，多由軍中自行培養援用，教育模式，以保定軍官及日本士官教育爲準，自民國十三年以後，始有學兵團、斌業中學、太原軍官學校，以及北方軍校等之專設機構名稱，實際上亦只是一個機構體系...
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裴秀：西晉，字季秀、山西聞喜人，父裴潛，祖父裴茂，官司空，秀少好學，八歲能屬文，仕魏爲散騎常侍，封鉅鹿郡公，後爲地官，編「禹貢地域圖及天下大圖」，卒諡元。製圖是一種很古老的學問，我國古代「版圖」兩字，代表着國家的領土、主權和人民。「圖」就是國家的基本地圖。我國在秦以前，地圖多掌於中央、秘藏內府，不是高官，不容易看到。在改朝換代的時候，首都每每遭到兵燹，以致舊圖散失，留傳後世的很少，製圖經驗和技術也不能很好的積累起來。二千年來，在地圖科學史上，有所發明創造...
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